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为什么是“新宋学”
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作者:
暂无
来源:
中国图书评论
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
宋学
清末民初
新儒学
新儒家
中国哲学史
古文献学
民族文化
古典学
清代朴学
考据之学
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描述:
就中国的政治学术大传统而言。实际只有“经统”和“史统”两端。三代以上,“经”体“史”用,“经”主常而“史”噘变,“经”以道论而“史”以事言;体甩一源。道器不离。三代以下,治出于二,“经”、“史”遂亦分途。秦末汉初,经学家尚不相应于时势的骤变,竞倡“革命”之说;史学家长于观变,反倒能以“变”为“常”。所以东汉以降。“史统”尊于“经统”晚清公羊家、宋明诸儒,最初皆有意于重返“经统”之“道”而立“常”,但前者师心自用,不期于事上酿成大“变”:后者自出机杼。却与人情暌隔致使劳而少功。口清代朴学的规模大致是本着“古典学”(classics)的态度建立起来的。因此清末民初承其遗风的“国学”主要是“古文献学”,类乎欧西的东方学如埃及学、亚述学等等,有些地方甚至不如欧西的“汉学”(Sinology)。因为除去一部分学院派研究外,欧西的汉学还是有其政治、外交方面的意图的。至于欧西自身的“古典学”——吉希腊、罗马研究,虽说由古典欧罗巴迄于近现代,欧洲世界早已是沧海桑田,可是其思想和政治、法律传统却是连续的:这一点常为部分满足于耳食的治国学者所忽视。 一 1943年,陈寅恪以类似“谶语”的方式首次提出了“新宋学”的概念,认为“吾国近年之学术,如考古历史文艺及思想史等,以世局激荡及外缘薰习之故,咸有显著之变迁。
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释“近世”
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作者:
暂无
来源:
文史知识
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
三个阶段
中国古代史研究
中国近代
汉语大词典
中国哲学史
历史分期
近世中国
历史断代
陈独秀
历史学
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描述:
"近世"一词,时下收词最多的词书《汉语大词典》释文说:犹近代。这是一条较为含混的解释,没有说明"近世"是指较近的一段时期,还是历史学上的一个分期或断代。古人常用"近世"一词。《韩非子·奸劫弑臣》中有"上比于春秋","下比于近世",韩愈在一篇墓志铭中有"阴阳星历,近世儒莫学……",显然都不是指历史断代。