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根据【关键词:生而知之】搜索到相关结果 10 条
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孔子学说中的“学”
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作者:
廖申白
来源:
中国德育
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
先进者
《大学》
无所不及
内圣
学而知之
觉解
孔子学说
文质
曾子
生而知之
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描述:
关于儒学,研究者展开了许多议题,可以说是无所不及。今天,我们要谈孔子学说中的"学"。因为,儒学关怀我们每个人怎样生活,就是从谈"学"所表达的精神和"学"所汇聚成的思想体系来表达的。孔子所讲的"学"字,含义很深。在读《论语》《孟子》《大学》《中庸》等时,都会发现,"学"在这些书
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孔子论学习(上)
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作者:
暂无
来源:
月读
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
终极意义
孔子论学
依于仁
蓦然回首
据于德
学习方法
志于道
生而知之
衣带渐宽
不知道
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描述:
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《论语·学而》君子吃饭不贪求满足,居住不贪求安逸,做事勤敏,说话谨慎,求教于有道德的人来端正自己,这样就可以称得上是好学了。解读这句话讲的是学习方法问题。在孔子看来,什么是好学呢?至少需要满足这几个条件:一是不过分关注外在的物质条件,即“食无求饱,居无求安”;二是善于实践运用,即“敏于事”;三是谦虚谨慎
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浅析孔子“学”的选择思想
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作者:
李小鸥
白立超
来源:
华夏文化
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
多能鄙事
价值倾向
公山弗扰
达巷党
季路
樊迟
礼记·学记
子贡
天下无道
生而知之
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描述:
孔子以好学著名,他的“学”的思想对后世儒家的影响也非常大,《礼记·学记》《荀子·劝学》正是这一思想的延续。当然由于《论语》体例所限,我们有必要对孔子论“学”思想进行梳理。前人对孔子“学”的思想的重要性以及方法等都进行过相对详细的论述,我们仅对孔子“学”的选择思想进行论述。
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《论语》:走进孔子的教育世界
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作者:
暂无
来源:
班主任之友(小学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
教育世界
宰予
阳货
学而知之
己欲立而立人
修己
子贡
下愚不移
生而知之
孔门
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描述:
今天,如果有人拿是否“没有教不好的学生,只有不会教的老师?”这样的问题来问孔子,他会如何回答呢?我们不得而知。孔子是一个很注重说话场合和对象的人。我们只能大致从他说过的话里推测,他应该是否定的。因为,在孔子看来,“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”,在另一
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《论语》:走进孔子的教育世界
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作者:
暂无
来源:
班主任之友(中学版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
教育世界
宰予
阳货
己欲立而立人
学而知之
修己
子贡
下愚不移
生而知之
孔门
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描述:
今天,如果有人拿是否“没有教不好的学生,只有不会教的老师?”这样的问题来问孔子,他会如何回答呢?我们不得而知。孔子是一个很注重说话场合和对象的人。我们只能大致从他说过的话里推测,他应该是否定的。因为,在孔子看来,“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也”,在另一个场合,他还说过这样的话:“唯上智与下愚不移”,按北大教授李
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《论语》:闪耀孔子教育教学思想光芒的不朽经典
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作者:
徐鹏林
来源:
山西教育(管理)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
习相远
儒家学派
我国古代文化
教学效果
阳货
先富后教
教育教学思想
思想学说
文化知识
生而知之
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描述:
孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。他的思想学说,对我国古代文化的整理、研究和传播,对中国文化乃至世界文明,做出了不朽贡献。《论语》中记载的关于孔子在教育教学方面的言论,有许多至今仍闪耀着灿烂的光辉,值得我们学习和借鉴。
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中国至圣——儒家、道家的哲学思想
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作者:
暂无
来源:
东方文化周刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
《书》
仲尼
《自然辩证法》
天命观
陬邑
矛盾的特殊性
宋国
春秋时期
藏室史
生而知之
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描述:
孔子(公元前551年9月28日—公元前479年4月11日),子姓孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑,生于春秋时期鲁国陬邑。中国著名的思想家、教育家,与弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子对后世影响深远,虽然他自称"述而不作",但事实上却开创性地建立了一个包括世界观、天命观、认识论、方法论在内的哲学思想体系。
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孔子和儒
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作者:
暂无
来源:
孔学研究
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
《四书》
儒家学派
儒家思想
少年时代
知识文化
阳虎
君子儒
春秋时期
生而知之
叔梁纥
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描述:
孔子是儒家学派的创始人,儒家之名来自孔子曾从事的儒业。但《四书》中没有孔子从事儒业的记载。而孔子及弟子也回避谈及儒业。司马迁的《史记·孔子世家》里对孔子"及长"后的生平记载十分详细,孔子没有从事儒业的时间。那么从事儒业的时间只能在"及长"之前的少年时代。孔子的启蒙教育也没有记载。本文对以上问题进行初步探讨,希望专家和同仁给予批评指导。
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《中庸》诚说与情理
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作者:
暂无
来源:
朱子学刊
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
先儒
思诚
太甲
反身而诚
学而知之
简书
真实无妄
忠信
仁心
生而知之
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描述:
"诚"字最早见于《尚书》(《太甲》)、《诗》(大雅·崧高》)等典籍中。《论语》中的孔子多言"忠信",郭店简书《性自命出》等多言"信",到《孟子》、《中庸》中,则进一步提出了"诚"的理念。孔子将人文秩序的重建诉求于仁,而内在仁心的开发又被孔子奠立于人之真情实感的基础上。到郭店简书先儒文本中,儒家的这一诉求演进为"道始于情"说。《性自命出》等文的作者在强调情之实然性、经验性的特征时,特别突出了以"信"释情,以"信"
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儒家学说的发展与十三经(一)
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作者:
暂无
来源:
中国文化研究
年份:
1993
文献类型 :
期刊
关键词:
论语
十三经
卫灵公
孔子
理论核心
儒者
儒家学说
颜渊
生而知之
鲁国
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描述:
在先秦诸子中,道家的理论核心在于强调“道”是天地万物的起源和赖以存在的依据,于是称之为道家;法家的理论核心在于强调“法”是治理国家的根本手段,于是称之为法家。它们都是因其学说的主旨而得名。墨家则因其创始人墨翟之姓而得名。至于儒家何以称“儒”,历来有许多解释,但都欠圆满。