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- 孔子颂
- 作者： 马饮川 乐炜祎 来源： 成才与就业 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 风萧萧 《书》 七十二 仁义礼智信 《礼》 从者
- 描述： 当此孔夫子诞辰二千五百六十五年,怀先贤风骨,似有所感,特作此文以记之,略表心下感怀崇敬之情。回首两千五百岁,天地乱、春秋度、圣人出。吐壮士气星移斗转,挥翰墨笔扫云烟。览《周易》、修《十翼》,胸中纳天地。理《春秋》、办私学,才学烁古今。宋卫齐楚频奔波,漂泊十余载,点化多少人。儒之一道,其意博,其理奥。因材施教,引得从者三千,当为天下之师表、百代之楷模。
- 孔子
- 作者： 暂无 来源： 学苑教育 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 周游列国 《书》 儒家学派 仲尼 陬邑 鲁国人 宋国 夏邑 春秋时期 春秋末期
- 描述： 作品六经论语去鲁歌蟪蛄歌将归操盘操孔子(公元前551年9月28日~公元前479年4月11日),名丘,字仲尼。春秋时期鲁国人。祖籍宋国夏邑,出生于鲁国陬邑。东周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订了六经(分别为:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子去世
- 孔子的伦理政治思想初探
- 作者： 孔祥玲 来源： 考试周刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《书》 民族精神 儒家思想 伦理政治 万世师表 劳而不怨 己欲立而立人 修己 世尊 载物
- 描述： 孔子是春秋末年伟大的思想家,政治家,教育家,儒家思想的创始人。孔子曾修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说,对华夏民族精神的形成和培育产生了极其深远的影响,形成了中华民族温和谦恭,彬彬有礼,自强不息,厚德载物,刚毅进取,奋发有为,吃苦耐劳,乐观向上的优良品质。孔子在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”“千古圣人”,并被后世尊为万世师表。通过学习研究孔子的著述言论,我认为孔子的伦理政治
- 中国至圣——儒家、道家的哲学思想
- 作者： 暂无 来源： 东方文化周刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《书》 仲尼 《自然辩证法》 天命观 陬邑 矛盾的特殊性 宋国 春秋时期 藏室史 生而知之
- 描述： 孔子(公元前551年9月28日—公元前479年4月11日),子姓孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑,生于春秋时期鲁国陬邑。中国著名的思想家、教育家,与弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子对后世影响深远,虽然他自称"述而不作",但事实上却开创性地建立了一个包括世界观、天命观、认识论、方法论在内的哲学思想体系。
- 《说文解字》引用书籍及通人简表
- 作者： 暂无 来源： 古籍研究 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 《书》 《孝经》 公羊传 鲁诗 古籀 贾逵 段氏 扬雄赋 周官 韩诗
- 描述： 许慎作《说文解字》在说解中经常引用书籍及通人所说来解释文字的形、音、义,正如他在"序"末所说:今叙篆文,合以古籀,博采通人,至于小大,信而有征,稽撰其说。其称《易》孟氏,《书》孔氏,《诗》毛氏。《礼·周官》,《春秋》左氏,《论语》,《孝经》,皆古文也。因为他有"博采通人,至于小大"的话,虽大多数引用古文经,也采取今文经。如《诗》以毛氏为主,也用了《鲁诗》、《韩诗》;《春秋》以左氏为主,也引用了《公羊传》等。详下简表。所以段
- 捍卫儒学的旗帜——《孟子》
- 作者： 李荣胜 来源： 今日中国 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 《书》 仁爱思想 山东省邹城市 儒家思想 战国时期 子思 公孙丑 春秋时期 儒家学说 “性善论”
- 描述： 要了解《孟子》是一本什么样的书,应该首先了解孟子是个什么样的人。孟子姓孟名轲,字子舆,出生在战国时期邹国(今山东省邹城市)一个破落的贵族家庭。相传,是春秋末年鲁国望族孟孙氏的后裔。孟子出生那年是公元前372年,距离孔子去世已经107年了。孟子的经历与孔子有惊人的相似之处。孟子自幼丧父,靠母亲织布维持生计,日子过得十分清贫。青年孟子后来投身子思(孔子之孙)的弟子门下,专心研习《诗》、《书》和儒家学说。后来,也开办私学,
- 屈原与传世儒典之关联
- 作者： 暂无 来源： 社会观察 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《书》 皇矣 屈子 妲己 强圉 世儒 伐檀 《天问》 《左氏春秋》 篇幅限制
- 描述： 此前,人们对屈原接受儒学的途径有种种设想,但对儒典传播至楚而构成屈原的现实语境,则未给予应有的重视(顶多只是涉及儒典跟周典叠合的部分),故屈作跟传世儒典的具体关联迄今尚未得到深入挖掘。笔者认为,屈原接受了《书》《诗》《左氏春秋》《论》《孟》等传世儒典的巨大影响,由于篇幅限制,本文只列举屈作关涉《书》《诗》的几个典型例子,以为申说。儒典影响屈作,有具体而微的证据《尚书》影响屈作有一些具体而微的证据。比如,
- 屈原与传世儒典之关联
- 作者： 暂无 来源： 社会科学文摘 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《书》 皇矣 屈子 妲己 强圉 世儒 伐檀 《天问》 《左氏春秋》 篇幅限制
- 描述： 此前,人们对屈原接受儒学的途径有种种设想,但对儒典传播至楚而构成屈原的现实语境,则未给予应有的重视(顶多只是涉及儒典跟周典叠合的部分),故屈作跟传世儒典的具体关联迄今尚未得到深入挖掘。笔者认为,屈原接受了《书》《诗》《左氏春秋》《论》《孟》等传世儒典的巨大影响,由于篇幅限制,本文只列举屈作关涉《书》《诗》的几个典型例子,以为申说。儒典影响屈作,有具体而微的证据《尚书》影响屈作有一些具体而微的证据。比如,
- 一个真儒者最适配的气质为何是“温”字
- 作者： 暂无 来源： 意林文汇 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 《书》 “德” 生命力量 儒者 气质 “仁” 《诗》 本体论
- 描述： 《诗》《书》以“温”论德,将“温”作为“德之基”。孔子继承此以“温”论“德”传统,并在“仁”的根基上赋予了“温”以新的内涵:以自己的德性生命融化物我之距离,以热切的生命力量突破一己之限,贯通、契入仁爱之道,完成有限生命之超越,促进人物之成就。后儒进一步拓展引申,使“温”与仁、元、春相互贯通,由此凸显出“温”之生化品格,从而使其获得深沉的本体论内涵,成为儒者之德的标志。作为在世方式,“温”被理解为气象、德容,同时也是认知的前提与路径,并由此构成了儒者之思想基调与思想之方法、取向与归宿。在此意义上,以“温”在世不仅成为儒者在世之直接可感形态,也构成了儒者区别于释、老之标志性特征。