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- 孔子与《诗》及其魅力
- 作者： 朝彻 来源： 文史杂志 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 大师级人物 召南 三百篇 诗教 中国诗歌史 请看 古代诗学 民间创作 温柔敦厚 春秋时期
- 描述： 在我国历史上,孔子是第一个倡导读《诗》、用《诗》,并且身体力行最为优秀的大师级人物。尽管在春秋时期,贵族、大夫特别是他们中的外交官们几乎人人都会赋诗、用诗,在冠盖盛会的场合引以为常,但他们在我国文化史上的地位都远不及孔子,更不像孔子那样能从哲学的高度去概括《诗》三百的内涵,从人生成长的角度去指出读《诗》、用《诗》的意义。请看他在《论语》里是如何说的——《为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰
- 从“百家争鸣”到“独尊儒术”：论封建统治思想不等同于孔孟儒学
- 作者： 何俊华 来源： 文史杂志 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 外儒内法 封建理论 孔孟儒学
- 描述： 新文化运动对以"孔学"为代表的封建主义思想给予了坚决有力的抨击。但是,在长达两千多年的中国封建社会中作为封建统治正统学说的封建理论,虽然贴上的是"孔孟儒学"的标记,其实质,却决非孔子所创立的正统儒学,而是融合"百家争鸣"各种学说的产物。将封建统治思想标榜为"孔孟儒学",是为了更好地进行统治;主张讲"仁"讲"孝"讲"忠"讲"义"的"孔孟儒学",对稳定社会是有作用的;作为封建统治思想的"孔孟儒学"实际上是"外儒内法",但却比韩非赤裸裸主张镇压、权术的理论,具有了更大的欺骗性。
- 一代儒圣陈献章
- 作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 公甫 邢让 五言 明正统 陈献章 庄昶 醇儒 陈茂烈 一代宗师 岭南文化
- 描述： 作为明代心学的先驱者陈献章(1428—1500),字公甫,号石斋,学者称白沙先生,素有"活孟子""岭南一人""岭南文化巨子"与"心学宗师"等雅称,当时明人亦冠以"真儒""醇儒"及至"圣人"的美誉。能成为一代宗师,荣冠儒圣,史上少有。而这些耀眼的成就是他在幼年失怙、学业失利、科举失利的坎坷不平和青年春阳台十年苦修及中年丧妻、应考不成、身体病弱的屡屡困厄中,风凰
- 赏覃俊儒馆员虎画二题
- 作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 覃俊
- 描述： 赏覃俊儒馆员虎画二题
- 泼墨施彩虎生威 笔精墨妙人传情：覃俊儒先生的虎画艺术
- 作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 馆员 泼墨 艺术 笔精墨妙 造型 中国画 作品 文史研究 老虎 四川省
- 描述： 在虎年即将到来之际,蜀中著名画家、素有情(覃)老虎之美誉的四川省文史研究馆馆员覃俊儒先生的虎画佳作由人民日报出版社结集出版了。这无不令画界同仁欢欣鼓舞。
- 西汉新道家的崛起
- 作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 外在环境 世俗生活 国家财力 封建地主阶级 西汉 新道家 思想意识形态 社会经济
- 描述： 春秋—战国以后,历史进入以征服外在环境、发展社会经济、充实世俗生活为特色的秦汉社会。政治的统一、军事的强大与国家财力的相对富足,印证了处于上升时期的封建地主阶级的旺盛生命力。这之中,思想意识形态上儒、法、道、阴阳诸家学说交替或并行的输入滋润,起了至关重要的作用。就道家学说而言,西汉前期统治者即打着"黄、老"
- 曹丕的人才观
- 作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 曹丕 吏部尚书 实行过程 九等 德茂 周晋 别驾 延康 郡国 吕尚
- 描述： 东汉延康元年(公元220年),主持朝政的魏王曹丕采新任吏部尚书陈群建议,实行九品中正制(将各地举为“中正”的士人按“才能”评定为九等,即九品,国家按等选用)。在实行过程中,曹丕为能遍举天下俊德茂才,特颁布《取士勿限年诏》,明确指出:“若限年然后取士,是吕尚、周晋不显于前世也”;命令“郡国所选,勿拘老幼。儒通经术,吏达文法,到皆试用”。曹
- 以文致太平——略论秦汉之际的政治走向和文化选择
- 作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄老政治 制礼作乐 封邦建国 罢黜百家
- 描述： 政治大统一是中国历史的第一前提。秦始皇统一天下,创造了人民生存发展的平台,但是,他在治国价值理念上却选择了法家思想,导致了剧烈的文化冲突。汉初选择黄老思想,提倡清静无为,促使社会度过了大乱之后百废待兴的短暂的特殊时期。当这个大一统的国家过渡到正常状态时,必然要寻找新的立国之魂,确立远大的治国指导思想,汉武帝担当了这个历史转型的艰巨任务。董仲舒的天人三策主张“大一统”和“尊六经”,与汉武帝达成高度共鸣,确立儒家经学为国家的最高意识形态。汉武帝“置五经博士”对经学走上中国政治舞台开了先例。汉武帝的政策核心是“举贤良、明教化”和“尊儒”,但是他也“尚法”,所以,汉武帝时期的政治还算不上是“王道”政治,而被定位为“霸王道杂之”,但历史已经向前推进了一大步。纵观秦汉之际,“秦皇”解决了“以武定天下”的问题,而“汉武”则解决了“以文致太平”的问题,后来中国历代的朝野都基本认同这个“文治武功”“文韬武略”的大逻辑,成为高度的共识,产生了深远的影响。