从“百家争鸣”到“独尊儒术”：论封建统治思想不等同于孔孟儒学

作者： 何俊华   来源： 文史杂志 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 外儒内法   封建理论   孔孟儒学  

描述： 新文化运动对以"孔学"为代表的封建主义思想给予了坚决有力的抨击。但是,在长达两千多年的中国封建社会中作为封建统治正统学说的封建理论,虽然贴上的是"孔孟儒学"的标记,其实质,却决非孔子所创立的正统儒学,而是融合"百家争鸣"各种学说的产物。将封建统治思想标榜为"孔孟儒学",是为了更好地进行统治;主张讲"仁"讲"孝"讲"忠"讲"义"的"孔孟儒学",对稳定社会是有作用的;作为封建统治思想的"孔孟儒学"实际上是"外儒内法",但却比韩非赤裸裸主张镇压、权术的理论,具有了更大的欺骗性。

儒学是民族精神的重要滋养

作者： 暂无 来源： 杂文月刊(原创版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： “非”   民族精神   诸子百家   孔孟儒学   孔孟学说  

描述： 孔孟儒学诞生于诸子百家时期，创立之初即为他家所“非”。数千年来是儒非儒不绝，凡言之成理者，作为学术均“足观”。任蒙先生的《另一种“心灵鸡汤”》（本刊2016·10·上），非儒的成分居多，但所言殊难成理。《另》文开篇即虚设了个靶的：现今儒学受重视程度已然“势焰熏天”，以致“尼山顷刻又光芒万丈”，“孔孟学说又被渲染成‘照亮五洲四海”’。哪有这么回事!瞄准这样一个虚靶，就算万箭齐发也是无的放矢。

韩非反孔批儒寓言故事(五则)

作者： 暂无 来源： 吉林师大学报(哲学社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 形象生动   寓言故事   地主阶级   先秦法家   韩非   战国时代   寓言作家   孔孟儒学   奴隶主贵族   宋襄公  

描述： 先秦法家的杰出代表韩非,不仅是新兴地主阶级的思想家和理论家,也是战国时代的伟大的寓言作家。韩非寓言故事主题鲜明,说理性强,深刻犀利,十分注意情节的选择和人物的刻划,善于运用比喻,形象生动并富有较浓的生活气息。他在法家重要文集《韩非子》一书中,运用了大量的活泼精彩的寓言和故事,“借此喻彼,借近喻远,借古喻今,借小喻大”形象地刻画了孔氏及其门徒的丑相辛辣地嘲弄和抨击了孔孟儒学,

山阳书院

作者： 暂无 来源： 中国教师 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 金乡县   中国文化   魏晋南北朝   书院   深远影响   两汉时期   重大影响   山阳   孔孟儒学   先秦时期  

描述： 先秦时期,孔孟儒学泽被金乡,人杰地灵的金乡从此儒风长存。两汉时期金乡地区贤达辈出,魏晋南北朝盛行私人讲学。范式、丁恭、仲长统等一大批士人走出金乡,对中国文化、政治产生了重大影响。特别是汉魏两晋南北时期的文化、政治显族山阳王氏、高平鄱氏和檀氏,更是代有英才,王导、王羲之、王粲、王弼、郗鉴、郗超、檀道济等对当时的政治、文化产生了深远影响。《金乡县志》载,儒学"唐开元时在县治西".这就是山阳书院的前身。研究认为,金乡儒学可能最初建于唐贞观四年(公元630年)

论王充的反儒斗争

作者： 暂无 来源： 中山大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 进步思想   王充   儒家思想   历史地位   地主阶级   农民起义   唯物主义者   董仲舒   孔孟儒学   斗争  

描述： 王充是东汉前期的唯物主义者,是公开举起“伐孔”、“刺孟”的战斗旗帜的进步思想家。王充所处的时代,是孔孟儒学取得独尊地位的时代。西汉王朝是新兴地主阶级的政权,它继承了秦王朝的政治路线,从汉高祖刘邦到汉宣帝刘询都是尊法的。到了西汉末期,随着地主阶级和农民阶级的矛盾日益尖锐化,地主阶级的历史地位发生了变化。世家豪族地主的势力越来越大,土地大量兼并和集中,农民被迫流离失所。残酷的封建压迫和剥削,激起农民的反抗,到处举起起义的火把。地主阶级被风起云涌的农民起义吓破了胆,他们一面残酷地镇压农民起义,一面乞灵于孔孟之道,大肆提倡经过董仲舒改造过的孔孟儒学,主要是天人感应神学目的论,作为麻痹、瓦解广大农民斗争意志的精神武器。从汉元帝刘奭开始,儒家思想在地主阶

简论董仲舒对儒学的齐学化

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 受命于天   《公羊传》   “天”   《春秋繁露》   齐学   董仲舒   公羊学   孔孟儒学   天人感应   齐文化  

描述： 董仲舒是汉代著名的儒家学者,长期被历史学家称为“醇儒”,其“罢黜百家,独尊儒术”的主张一直受到儒家学者之推崇。但细检董仲舒之思想,虽有对孔孟儒学之继承,但更有对齐文化中各种思想之吸收,董仲舒的思想绝非对孔孟儒学的简单继承,而是将鲁文化之儒学与齐文化之公羊学、阴阳家思想融合为一的结果,也可以说,董仲舒完成了对儒学的齐学化工作。

继承旧道统 创立新儒学

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 旧道   原人   新儒学   孔子   孔孟儒学   韩昌黎   韩愈   圣人   道统   人性思想  

描述： 儒学是韩愈思想的核心。研究韩愈的儒学思想对全方位地把握韩愈,评价韩愈的成就具有决定意义。本文试图从韩愈对孔孟儒学道统中人性思想与建立在人性思想上的仁政为核心的思想的继承,在继承孔孟这一儒学道统的基础上,创立新儒学的深刻内涵,韩愈新儒学与孔孟儒学比较及韩愈新儒学的现实意义等问题进行探讨,以求对韩愈作定位性的认识。 一 《旧唐书》卷一六○《韩愈传》云:“愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟奖励。大历、贞元之间,文士多尚古学,效扬雄、董仲舒之述作,而独孤及、梁肃最称渊奥,儒林推重。愈从其徒游,锐意钻仰,欲自振于一代。”此论切合韩愈

孔孟儒学与现代精神的会通

作者： 暂无 来源： 浙江大学学报(人文社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 产品交换   个人主体   现代社会   西方近代理性主义   孔子   礼乐制度   孔孟儒学   孟子   社会分工   现代精神  

描述： 孔孟儒学与现代精神的会通刘寒刚儒学肇始于孔子，并在孟轲的积极宣传和鼓噪下（“孟轲好辩，孔道以明”——韩愈《进学解》），发展成为我国战国时期非常有影响的“显学”。孔子和孟子的思想基本上是一致的，后儒皆以孔孟为宗，他们是儒学的开创者和倡导者。孔子和孟子由...

关于朱熹哲学的几个问题

作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹哲学   内圣外王   先秦儒学   儒家思想   中国哲学史   哲学思想   孟子   三个问题   孔孟儒学   理论根据  

描述： 朱熹在中国哲学史上是一位具有很大影响的哲学家。朱熹的哲学思想,源远流长,体系庞大,内容宏富,既多精华,也有糟粕。笔者试就三个问题,提出自己的看法,愿与学术界的同志们商讨,错误和不足之处,还望批评指正。一、朱熹之学是先秦儒学之复兴和发展。首先,要弄清楚什么是“儒学”。古往今来,解释“儒”和“儒学”的,可以说是众说纷纭,莫衷一是。我认为:蒙文通先生给“儒学”下的定义,最能道出儒家思想之中心内容。蒙先生说:“儒之学,修己以安人,达以善天下,穷以善一身,内圣而外王,尽之矣。”蒙先生的这个定义,很有来历,决非凭空杜撰,而是从孔孟的思想体系中归纳、提炼,升华而成的。先秦儒学以孔子和孟子为代表,下面仅就《论语》和《孟子》两书进

论孔孟儒学的人学思想

作者： 暂无 来源： 天津党校学刊 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想家   社会属性   人格修养   孔子   思想体系   孔孟儒学   孟子   社会性   人学思想   天命鬼神  

描述： 在孔孟儒学思想体系中,包含着丰富的人学思想。孔子是我国思想史上第一个提出人学思想的人,是中国历史上第一个真正从人的角度探讨人的本质、人的价值、人格修养和人的理想的思想家。而自认为"私淑孔子"的孟子,则极大地丰富了孔子的"仁"(即人)学,将孔子的人学思想更加理论化和系统化,潜心构建了儒家人学思想体系。孔子所处的时代,正值中国社会从奴隶制向封建制转变之中。巨大的社会变革,促使思想家们深刻思考人类自身的问题。当时所存在的"礼崩乐坏"、"民散久矣"、"天下无道"的严峻事实,使"从周好礼"的孔子感到极大的困惑。他没有认识到这些现象是社会发展过程中的必然反映,而把"周礼"失去约束力的问题归之于人,因而他把人类生存和发展的问