两汉时期的琅邪儒学

作者： 李静   来源： 华中师范大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 两汉时期   琅邪地区   儒学  

描述： 两汉时期琅邪地区儒学在中国儒学史上具有重要的地位。琅邪地区的儒学是齐鲁儒学的重要组成部分。首先,琅邪名称的由来,史书中无明确记载,从出土的印章、封泥来看,“琅邪”属官方文书正式用字,而“瑯琊”“琅琊”则多在民间流传。唐以后“琅邪”作为行政区划名称不复存在,“琅邪”两字在正史史书中的记载也就不多见了。两汉时期“琅邪”作为行政区划名称经历了属诸侯国之郡—独立为诸侯国—属中央政府直辖之郡—独立为诸侯国的变化,治所也经历了从沿海向内陆的迁移变化过程。其次,从两汉时期琅邪地区儒学发展的历程来看,琅邪地区儒学与齐鲁儒

两汉时期汉中郡的战略地位

作者： 暂无 来源： 咸阳师范学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 天府之国   发祥地   两汉时期   枢纽   文化高地   汉中郡  

描述： 两汉时期的汉中郡是汉家发祥之地,是大汉雄风的发源地,是以蜀道为轴线的“天府之国”的枢纽,同时也是“世修文教”“异人并挺”“群儒修业”“冠盖相继”的文化高地,是丝路之魂张骞的诞生地和归葬地,在世界汉文化发展史上有着不可替代的地位和影响。

我所认识的儒学(一)

作者： 张泽田   来源： 经营与管理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 致中和   克己复礼为仁   儒家思想   两汉时期   仁者爱人   天命观   哲学化   社会影响   儒家学说   周公  

描述： 儒学是孔子创立的一种思想体系,其主要内容是关于修身的道德规范、"致中和"的行为准则、治国平天下的为政理念、兴学授徒的育人思想。儒学是中华传统文化的核心。先秦时期,"百家争鸣",儒学是具有广泛社会影响的"显学"。两汉时期,"独尊儒术",研究儒家经典的经学兴起。两宋以来,对儒学哲学化的讨论使理学兴盛。近现代新儒学的产生,以至当今对儒学深层次的研讨和发展,都极大地弘扬和丰富了儒学的内涵和外延。现今作为国学主干的儒学,在国际上也颇具影响。

从佛教语汇看语言与文化的关系

作者： 暂无 来源： 大家 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 外来文化   语言   佛教文化   中国文化史   传入中国   两汉时期   佛教典籍   本土文化   文化系统   我国古代  

描述： 佛教在公元一世纪的两汉时期从印度传入中国,迄今已有两千年的历史。在中国文化史上,佛教是第一次大规模移植的外来文化。任何文化都有其整体性与个别性,因此,两种不同的文化系统接触之后,必然会经历冲突与调和的过程,对本土文化与外来文化都产生不同程度的影响。佛教传来不久,就同儒、道两家既相互矛盾、斗争,又相互吸收、

山阳书院

作者： 暂无 来源： 中国教师 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 金乡县   中国文化   魏晋南北朝   书院   深远影响   两汉时期   重大影响   山阳   孔孟儒学   先秦时期  

描述： 先秦时期,孔孟儒学泽被金乡,人杰地灵的金乡从此儒风长存。两汉时期金乡地区贤达辈出,魏晋南北朝盛行私人讲学。范式、丁恭、仲长统等一大批士人走出金乡,对中国文化、政治产生了重大影响。特别是汉魏两晋南北时期的文化、政治显族山阳王氏、高平鄱氏和檀氏,更是代有英才,王导、王羲之、王粲、王弼、郗鉴、郗超、檀道济等对当时的政治、文化产生了深远影响。《金乡县志》载,儒学"唐开元时在县治西".这就是山阳书院的前身。研究认为,金乡儒学可能最初建于唐贞观四年(公元630年)

从冶铁技术的发展看先秦两汉时期的儒法斗争

作者： 暂无 来源： 化学通报 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 盐铁官营   劳动人民   先秦   冶铁技术   两汉时期   科学技术   冶铁业   法家   发展时期   我国古代  

描述： 先秦、两汉时期,是我国古代冶铁技术史上一个重要的发展时期,也是儒法斗争非常激烈的一个时期。以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,阐明我国古代劳动人民在冶铁技术上的伟大创造,正确评价法家在冶铁技术发展中的促进作用,批判儒家的阻碍作用,对于进一步认清林彪尊儒反法、推行“克己复礼”修正主义路线的极右实质,促进我国冶金科学技术沿着毛主席无产阶级革命路线迅猛地前进,具有重要意义。一冶铁技术在我国有悠久的历史。早在三千多年前的商代遗址中就发现了一件带铁刃的铜钺。1931年在河南濬县也发现过商末周初的铁刃铜钺和铁援铜戈。这说明我国古代劳动人民很早就开始用铁,尽管这种铁是冶炼得到的熟铁还是陨铁,有待进一步探

《魏晋南北朝学案》前言

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 五经   左传   论语   学术文化   两汉时期   学案   前言   三礼   儒学   魏晋南北朝时期  

描述： "学案"一体,注重"辨章学术,考镜源流",荟萃资料,网罗放轶,兼具学术史与学术资料汇编之双重功能,因而深得历代学人之重视。吾国历代之学术,前人已编有多种学案。然而先

两汉时期历法改革中的反儒斗争

作者： 暂无 来源： 人民教育 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋战国时期   历法改革   阶级斗争   时间标准   自然界   两汉时期   太初   太平天国   思想路线   授时历  

描述： 历法是根据地球、太阳、月亮三者的相互运动以判别季节、记载时日、确定计算时间标准的法则。它是由放牧、耕作等生产活动的需要而产生的。随着生产的不断发展、人们对自然界认识的不断深化,历法也需要不断改革。但是,人们的认识,还同政治、文化生活有密切的联系,“其中,尤以各种形式的阶级斗争,给予人的认识发展以深刻的影响。”因此,历法改革不能不受到政治路线和思想路线的制约。在我国历史上,先后提出过上百部历法,正式颁布施行的就有五、六十部之多。其中最著名的有西汉的太初历、南北朝的大明历、唐朝的大衍历、元朝的授时历和太平天国的天历等。每次重大的历法改革都与当时的政治有密切的关系,充满着革新与守旧、唯物与唯心两条路线的激烈斗争。本文试图以两汉时期的历法改革为例,勾画出历法改革中反儒斗争的概貌。春秋战国时期,由于各诸侯国割据纷争,历法也很混乱,所谓黄帝、颛项、夏、殷、周、鲁等古六历同时并存。秦始皇统一中国后,没有来得及制定新历,只是把当时比较进步的颛项历作为统一的历法颁行全国。汉承秦制,西汉初期,仍用颛顼历。

古代車駕杂說

作者： 暂无 来源： 四川文物 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 交通工具   画像砖   左传   后汉书   古代   两汉时期   车马坑   汉代   先秦时期   形制  

描述： 车是先秦两汉时期最普遍的交通工具和战争用具。车的发明可以追溯到遥远的时代。杜佑《通典》(卷69) 言:“上古圣人睹转蓬为轮,轮行可载,因物知生.复之为舆,舆轮相乘,流远(?)极,任重致远,以利天下。”这个圣人,《世本·作篇》,《墨子·非儒》等皆言其为“奚仲”;《左传·定元年》载薛宰曰:“薛之皇祖奚仲,居薛,以为夏车正。”夏代是否已出现了车,考古材料现在尚无法证实,但车在我国起源很早.至迟在商代已有车出现,则是确定无疑的事实。《荀子·解蔽篇》杨倞注引《世本》谓“相土作乘马”,《山海经·大荒东经》也有“王亥托于有

王充“伐孔子之说”的反潮流精神

作者： 暂无 来源： 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   王充   论衡   两汉时期   白虎通义   孔子   西汉后期   统治阶级   我国古代   儒家经典  

描述： 两汉时期,儒法论争一直没有停止过,无论在政治路线上,还是在意识形态领域里,都有过激烈的斗争。王充的《论衡》就是当时儒法两家在意识形态斗争中一部捍卫法家唯物主义思想、批判儒家唯心主义的哲学名著。在这部具有高度战斗性的著作中,王充继承了荀子的朴素的唯物主义思想,坚持唯物论的反映论,以敢于斗争的反潮流精神,痛快淋漓地“伐孔于之说”,把斗争矛头直接指向被历代反动统治阶级塑造为圣贤偶象的孔丘、孟轲。他不愧是我国古代一位无所畏惧的反孔战士、杰出的唯物主义思想家。反动的孔孟之道,从来就是历史上一切尊儒反法的反动派用来维护其反动统治的精神武