儒服深衣的形制变化与款式特征研究

作者： 暂无 来源： 管子学刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 华夏民族   儒家文化   深衣   形制  

描述： 深衣是华夏民族传统服饰中最具影响力的一种上下连属的袍服,深衣所代表的是以儒家思想为精髓的传统华夏文化,后世亦称儒服。作者依据文献资料,首次对深衣的形制变化分为四个时期进行分析,并对深衣款式特征进行了系统的分类。通过对儒服深衣的形制变化与款式特征研究,给更多的人一次亲近华夏民族传统服饰的机会。

儒服深衣的形制变化与款式特征研究

作者： 暂无 来源： 济南纺织服装 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 华夏民族   儒家文化   深衣   形制  

描述： 深衣是华夏民族传统服饰中最具影响力的一种上下连属的袍服，深衣所代表的是以儒家思想为精髓的传统华夏文化，后世亦称儒服。作者依据文献资料，首次对深衣的形制变化分为四个时期进行分析，并对深衣款式特征进行了

论汉代官服形制与儒道思想的融合

作者： 暂无 来源： 作家 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道思想   官服   形制  

描述： 汉代官服及其形制深受中国思想意识形态领域中儒、道思想的影响。汉代作为传统冠服制度的奠基时期,礼的意识形态直接影响到了汉代官服的形制。其形制的完善与确立,给我们展现了垒砌分明的服饰等级"金字塔",鲜明地反映出服饰在封建制度中所起到的等级作用。

儒服深衣的形制变化与款式特征研究

作者： 鲍怀敏   来源： 山东纺织工程学会第十二届第三次优秀论文评选 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 华夏民族   儒家文化   深衣   形制  

描述： 深衣是华夏民族传统服饰中最具影响力的一种上下连属的袍服,深衣所代表的是以儒家思想为精髓的传统华夏文化,后世亦称儒服.作者依据文献资料,首次对深衣的形制变化分为四个时期进行分析,并对深衣款式特征进行了系统的分类.通过对儒服深衣的形制变化与款式特征研究,给更多的人一次亲近华夏民族传统服饰的机会.

衢州古牌坊形制研究

作者： 马丽梅   来源： 沈阳工程学院学报(社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 古牌坊   衢州   文化价值   形制  

描述： 衢州是历史文化名城,古建筑资源丰富,清朝时期衢州境内牌坊数量达历史之最,衢州古牌坊建造形制和建造材料都具有地域特色。对衢州遗存古牌坊的建造格局、规模样式、装饰纹样等进行了细致分析探讨、对比归类,以及对衢州牌坊文化进行了深入解读,旨在深入了解当地的建筑文化。

中国古代儒者关于牺尊、象尊形制的诠释与争辩

作者： 暂无 来源： 泰山学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 象尊   争辩   诠释   牺尊   形制  

描述： 大致于先秦秦汉时期成书的若干文献,记载先秦时期铸造有牺尊、象尊。汉代儒者毛氏认为,牺尊是用“沙”装饰之尊。郑众认为,装饰翡翠之尊,谓之牺尊。象尊或为铸造成凤皇形貌之尊,或为用象的骨骼装饰之尊。郑玄认为,“沙”指凤皇。描绘有婆娑飘舞的凤皇羽毛图案的器皿,谓之牺尊。象尊是用某种动物骨骼装饰之尊。阮谌则认为,牺尊、象尊分别指描画有牛、象图形之尊。三国曹魏儒者王肃据当时发现的先秦古器物,认为牺尊、象尊分别指铸造成牛、象之形,凿空其背部,用来盛酒、水的容器。对上述说法,后世儒者或无所适从,或不妄加裁断,或遵循某家之说,对异说加以驳斥,或兼采并收,择善而从,或不拘泥前儒成说,另创新说。

从凤仪北汤天大理写经看旋风装的形制

作者： 暂无 来源： 文献 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 古代书籍   旋风装   大理   实物资料   装帧形式   形制  

描述： 作为中国古代书籍装帧形式，旋风装究竟是什么样的一种形态？旋风装是否有固定形制？由于实物资料有限，目前仍存在较大争议。争议的主要原因，与对实物资料的认识有关。

略论中国传统哲学思想在明式家具设计中的体现

作者： 暂无 来源： 艺术科技 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想   通俗文化   道家思想   明式家具   结构   形制  

描述： 以儒释道为代表的中国传统哲学思想影响了中国传统文化的方方面面，是构成中华文明的主要内容，明式家具的设计无论形制还是结构都深受其影响，在审美观念和表现手法上体现了中华民族深厚的文化内涵。

汉代屏风艺术

作者： 暂无 来源： 苏州工艺美术职业技术学院学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉墓画像石   彩绘   屏风   艺术   汉代   装饰性   家具   黄老思想   汉文化   形制  

描述： 屏风作为室内家具中的一种陈设品,其主要功能是挡风、遮蔽、隔断和装饰。汉代刘熙《释名》释为：“可屏障风者”,故又称屏障、掩障。据文献记载,屏风最早出现在周代,当时称为斧扆。《尚书·顾命》云：“设黼(斧)扆缀依。”《礼记·曲礼下》云：“天子当依而立。”汉代郑玄注：“依,本又作扆,状如屏风,画为黼(斧)文,高八尺。”由此可知,斧扆是饰有斧形纹样的屏风,专为天子而设。《荀子·儒效》：“周公屏成王而及武王,履天下之籍,负扆而坐,诸侯趋走堂下。”更进一步得知它是一种象征着天子权力的障蔽用具。这种在周代设于天子宝座之后,绘有斧钺的斧扆,是后世屏风的雏形。

古代車駕杂說

作者： 暂无 来源： 四川文物 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 交通工具   画像砖   左传   后汉书   古代   两汉时期   车马坑   汉代   先秦时期   形制  

描述： 车是先秦两汉时期最普遍的交通工具和战争用具。车的发明可以追溯到遥远的时代。杜佑《通典》(卷69) 言:“上古圣人睹转蓬为轮,轮行可载,因物知生.复之为舆,舆轮相乘,流远(?)极,任重致远,以利天下。”这个圣人,《世本·作篇》,《墨子·非儒》等皆言其为“奚仲”;《左传·定元年》载薛宰曰:“薛之皇祖奚仲,居薛,以为夏车正。”夏代是否已出现了车,考古材料现在尚无法证实,但车在我国起源很早.至迟在商代已有车出现,则是确定无疑的事实。《荀子·解蔽篇》杨倞注引《世本》谓“相土作乘马”,《山海经·大荒东经》也有“王亥托于有