儒服深衣的形制变化与款式特征研究

作者： 暂无 来源： 管子学刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 华夏民族   儒家文化   深衣   形制  

描述： 深衣是华夏民族传统服饰中最具影响力的一种上下连属的袍服,深衣所代表的是以儒家思想为精髓的传统华夏文化,后世亦称儒服。作者依据文献资料,首次对深衣的形制变化分为四个时期进行分析,并对深衣款式特征进行了系统的分类。通过对儒服深衣的形制变化与款式特征研究,给更多的人一次亲近华夏民族传统服饰的机会。

儒服深衣的形制变化与款式特征研究

作者： 暂无 来源： 济南纺织服装 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 华夏民族   儒家文化   深衣   形制  

描述： 深衣是华夏民族传统服饰中最具影响力的一种上下连属的袍服，深衣所代表的是以儒家思想为精髓的传统华夏文化，后世亦称儒服。作者依据文献资料，首次对深衣的形制变化分为四个时期进行分析，并对深衣款式特征进行了

终南山地带是华夏民族文化最主要的发祥地

作者： 暂无 来源： 西安翻译学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 终南山   华夏民族   地域文化   文化发祥地  

描述： 终南山地带具有得天独厚、适合远古人类生存的自然环境。这一一地带足远古华夏始祖们的主要活动地和原始农业文明的滥觞之地。终南山地带具有极为悠久的人文历史，不仅是华夏民族文化的主要源头和主要传承之地

儒服深衣的形制变化与款式特征研究

作者： 鲍怀敏   来源： 山东纺织工程学会第十二届第三次优秀论文评选 年份： 2012 文献类型 ： 会议论文 关键词： 华夏民族   儒家文化   深衣   形制  

描述： 深衣是华夏民族传统服饰中最具影响力的一种上下连属的袍服,深衣所代表的是以儒家思想为精髓的传统华夏文化,后世亦称儒服.作者依据文献资料,首次对深衣的形制变化分为四个时期进行分析,并对深衣款式特征进行了系统的分类.通过对儒服深衣的形制变化与款式特征研究,给更多的人一次亲近华夏民族传统服饰的机会.

渗透与融合：宋代节日的道教化

作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 有机组成部分   陈寅恪   史学家   华夏民族   宋代文化   道教化   节日文化  

描述： 史学家陈寅恪对宋代文化有一个著名的论断:“华夏民族之文化,历数千年之演变,造极于赵宋之世。”1宋代文化的繁荣兴盛,既是以前历代文化累积层进的结果,也是儒、释、道三教冲突交融、共同演进所形成的。节日文化作为宋代文化的有机组成部分,也明显带有三教的基因,尤以道教色彩更为鲜明。

茶具里的唐宋风骚

作者： 暂无 来源： 中华遗产 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 茶具   唐宋   文化史   华夏民族   辞赋家   山水   儒释道   风骚  

描述： 千载儒释道，万古山水茶。茶与茶具在中国千年茶事中交相辉映，串起了华夏民族深厚的精神文化史。茶具一词最早在汉代已出现。据西汉辞赋家王褒《憧约》有“烹茶尽具，酗已盖藏”。不过古人最初所说的茶具，是指采制、贮藏所用的工具

圣源寻圣

作者： 暂无 来源： 山东文学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 精神空间   建构   课题研究   文化品格   华夏民族   发祥地   山东济宁   农民起义   圣人   梁山  

描述： 口魏东建 一 一直醉心于“‘华夏民族’精神空间与文化品格的建构及发展”这个课题研究的我，对于山东济宁这个地方，很是牵肠挂肚，认定走进这个既有孔、孟等诸位圣人生存地的儒学发祥地

中国论

作者： 暂无 来源： 北方音乐 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 交相辉映   华夏民族   大禹治水   蛮夷   战国   文明   百家争鸣   仓颉造字   民众化   精神  

描述： 泱泱中华,承五千年悠悠历史而不衰。人文之初,炎黄共举;教民众化蛮夷,定城池安国邦。仓颉造字以传文明之脉,大禹治水以定万世之基。历夏、商至周、周末更分春秋、战国;时思潮涌动,百家争鸣。儒、道、法、阴阳、墨,诸家之言如日月星辰,交相辉映。由此华夏民族之精神初成。

三教合一新说

作者： 暂无 来源： 运城学院学报 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   精神世界   佛教   华夏民族   信仰   三教合一   新说   宗教   儒家   精神文明  

描述： 儒、释、道三教鼎立,相辅相成,争奇斗艳,从而造成了光辉灿烂的华夏民族文化,为人类社会的思想史和文明史写下了不可磨灭的一章。它们已经、而且还将继续为人类的健康发展做出巨大的贡献。 人类在自身的进化中

中国行为礼仪论考

作者： 暂无 来源： 湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 《仪礼》   民族精神   行为礼仪   华夏民族   道德重建   孔子   儒家伦理   《论语》   精神文明建设   制度礼仪  

描述： 在新旧世纪交替的前夜回顾与展望,人类惊异地察觉:本世纪工业化迅猛发展,创造出已往数个世纪相加都无法比拟的物质文明,而精神文明却在枯萎,甚至出现了社会伦理道德的衰退.于是,道德重建,重视精神文明建设的课题成为东、西方迎接新世纪挑战的共同理论焦点.有趣的是,蓦然回首,中国儒家的心性伦理被摆到世界文化的宏观背景中——尤其是那些所谓进入“后现代”社会的国度——成为重建社会道德价值体系的文化资料或思想资料.祖国的文化遗产得到更多的重视,这是好事,值得庆幸、自豪.然则这时更需要的是保持清醒,人家的重视、研究、选择,那是人家的事,我们自当清楚:中国的传统文化源远博大,远不是儒家一脉独自所能涵盖的,作为文化资源,除儒家外,尚有许多取之不尽用之不竭的源头活水.因此,强调立足实地,冷静而细致地数一数“家珍”是十分必要的.努力耕耘,共建精神文明家园.此乃历史赋予我们的使命.