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- 河洛文化与民族复兴专题（三篇）——台湾文化与河洛文化
- 作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族文化 课题研究 中国传统文化 河洛文化 民族复兴 台湾文化 核心文化 专题
- 描述： ”这一课题便应运而生。就本课题研究的基本思路而言，其主要之点有：（1）探讨河洛文化与闽台文化、客家文化的关系问题；（2）探讨河洛文化的交往、影响及其向海外的传播问题；（3）探讨中国传统文化（儒、道、释）中的渊源问题：f4）探讨河洛易学文化的渊源及其易学史上的分期问题。
- 圣源寻圣
- 作者： 暂无 来源： 山东文学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 精神空间 建构 课题研究 文化品格 华夏民族 发祥地 山东济宁 农民起义 圣人 梁山
- 描述： 口魏东建 一 一直醉心于“‘华夏民族’精神空间与文化品格的建构及发展”这个课题研究的我，对于山东济宁这个地方，很是牵肠挂肚，认定走进这个既有孔、孟等诸位圣人生存地的儒学发祥地，又有距此不远的水泊粱山，这座我国历史上农民起义反朝廷的典型“梁山好汉”的积聚地的辖区．将是推进我的课题研究以及成就自我（建构起我自己的文化品格）的重大契机。“圣贤儒家”的“造势”与“草莽英雄”的“破势”的反差对比和两者的对立统一，以及“造势维护”与“破势毁灭”后面的内在本质，都深深地吸引了我的目光。所以当这次以文学名义的聚会定在曲阜的消息传来．而且此次聚会又是文学前辈出于对我这无知小子身心成长的大关怀。我激动不已，认定这一定是“儒家圣贤”与“草莽英雄”冥冥中的召唤，并对空而问：“你们是邀我加盟还是要我为你们的功过是非做一下评判？”我自己却暗暗决定要抓住这次机会，进行我的寻找和探询“中国文化的心口窝遭遇‘今天’后的状态”。 在轻狂兴奋过一阵后，我又为自己这个无知小子要到“中国文化的心口窝”讲文学、说学问而心生忐忑，虽找了一句“耍斧须到班门前，弄文必到圣人地”的话盖脸垫背。但总是难免心虚。当得知，文学聚谈之地不是曲阜或梁山而是泗水泉林，心中才安稳了些许。 后来，我才知道这安稳，只证明了我对泉林的无知。泗水泉林来头大了。中国自古就有“人杰地灵”之说，认为：“出人杰之地必有灵秀之处”，也就是古人所讲的“风水”，并有汗牛充栋的典籍．神乎其神。而我认为，古人所讲“风水”应为“山水”灵山秀水环境的浸染对人的成长、成材的作用影响，功莫大矣。并以为古之“风水”与今之“环保”应相提并论。那么生养了中国圣人孔丘的曲阜，又有何“山”何“水”呢？山是“尼山”，水为“泗水”，圣山、圣水、圣地出圣人，这也是泗水之源“泉林”，古称“圣源”的原因。所以古代从圣人到圣上都到泗水泉林寻找他们的寻找。孔圣人登泗水泉林陪尾山而发“逝者如斯夫，不舍昼夜”的人生之叹；还有清朝的两代明君“康熙”、“乾隆”八次到此并修建行宫。看来，我的泉林之行，便该是“圣源寻圣”。 二 泉林，我在秋天踏着夜色进入，夜风中林立的泉子，立刻向我敞开心扉，争先恐后、沸沸扬扬地向我诉说着它们的心声，泉林，您对我几千年的等待，激情终在今天爆发，我与您约定，今夜我们无眠，无眠的我，静坐听泉。于是我坐下来，侧耳倾听。 采林，二千五百年前，立在陪尾山头望您而叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”的孔圣人，是因为聆听了您的心声而叹吧！您向他诉说了什么？他又告诉了您什么？您与他是否也如您我这样独坐静对？ 泉林，对您那二千五百年前的老乡卞庄子误听馆竖子的劝说．而“坐山观虎斗”的那件事．您是否同我一样不赞同馆竖子“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者亡。从伤者而刺之，一举果得双虎之功。”而期望卞庄子能以一己之力斗二虎，并相信，他一定会一举而胜。是否，卞庄子事后也为误听错过了与二虎正面交手的机会而悔，并抱恨九泉之下呢？是啊！如传名千古的是“一人擒二虎”的卞庄子，而不是靠机巧讨得便宜的馆竖子，那么我们华夏民族的文化品格中是否会多一点直面困难、迎头痛击对手的刚性吧！我们的民族史应该会少一点苦难吧！历史与人生，哪有什么巧可讨呀！ 泉林，您对孔圣人那个“性鄙，好勇力，志伉直”（语出《史记》仲尼弟子列传）的，好与圣人争又常被圣人挂在嘴边，后来被人们尊为“圣门之哲”的圣人弟子仲由仲子路，您这个老乡，是否同我一样因他的率直而偏爱有加。您是否也在想这个从小就以卞庄子为榜样的勇武之人，为什么63岁时，却因为虚礼“君子死而冠不免”而在众敌当前时停下来系帽带，被蜂拥而上的蒯聩党徒剁为肉酱：是因受圣人所教之过、还是因“坐山观虎斗”故事流毒？泉林啊！这究竟是因为什么？ 泉林，您也许还在为三百多年前，康熙、乾隆两位圣上万岁的到来及作为而感慨，您沸沸扬扬的诉说是在向这两位史书上称为文武兼备、智勇双全。讲文治，崇儒重道，勤政爱民，广施仁惠，固结人心；论武功，内平反叛，外拒强夷，开拓疆守，底定版图的“康乾盛世”的缔造者山呼万岁呢？还是在为他两个在您身边征夫修行宫的奢侈和暴孽而叹。在您沸沸扬扬的诉说中，一定该有泉林行宫中白发宫女的斑斑血泪与满腔幽怨吧！ 夜色已深，我也听出泉群心声的不同，它们诉说着各自几千年来的感怀，繁星似棋、寒霜侵身，静坐听泉的我，头脑与心境随之明净高远起来。 三 早上的阳光中，天蓝草绿，晃人的眼睛。走近泉，心语相对的泉林，竟是如此的美：红石泉底，红雾翻腾；白石泉旁，细流潺潺；珍珠泉内，串串珍珠如泉的慧目明眸之波，从水底逶迤走来，通过我的眼睛，与我的心灵相遇。于是俯下身子，掬一捧泉水饮下，真是清凉入心脾，明净达心田。清水涤尘埃，启我宝瓶之塞，慧心遇灵泉，我心达圣地。 移步前行，陪尾山上，有一老者，击节而歌“扫扫米扫米扫西”，虽难解其意，却禅悟入心。心想，坐下吧！我将坐悟陪尾山，曾经的圣人悟觉之地，启悟我这无知小子。可是我领会这了悟却不能坐下来，行走是我的状态。意行步随，眼前便是紫锦湖，湖畔有石舫，探首湖中，井然以待。抬脚登舫，放眼望去，碧水万顷，水深数丈，清可见底，有丈许高水草，于水底招摇；草摇水动，疑为舫行碧波中，瞬间觉得心与天地同大，有大美在胸而口无言以表。耳边老者歌声又起，沧桑之中含自得，乐在其中。踏歌而行于紫锦湖的是我的心境，心驰万里而舟不行，意味无穷，妙不可言。 四 山回路转，有御碑卓然而立，侧旁数碑侍立，御碑高达三丈许，下无座，有一赑颅背负而卧，它们后面的万岁之行宫，已同它们的主人万岁们一样，灰飞湮灭寻无踪，万岁圣上难抵负重石龟。难抵的是时光无限啊！于是圣人之叹脱口而出。 在泉林公园外面，有无名泉数，沿一涓涓泉流，溯源而上，寻其源头，蜿蜒而行。穿巷逾墙，有一人家赫然立面前，进得柴门，见院内一山楂树下，有一石窝，泉之发源处也，水如碎玉，汩汩突突，欢跳而出。 抬头，望树，枝瘦叶疏，仅有三二红果，枝头立了，执著地痴待我的到来，摘下送进口中，是难耐的酸。屋中走出一彩衣少妇，手捧红果，尽力的恭让，执著得让人难以推却。满口的酸，泪也出来了，我想，丰厚的文化底蕴与淳朴的风土人情中透出了“儒家圣贤”和“粱山好汉”的相通之处，这原是一体难分的，可是传达到今天却成了难耐的酸。