王勃《滕王阁序》儒、道和合思想的分析

作者： 暂无 来源： 北方文学 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 滕王阁序   儒道思想   和合思想  

描述： 王勃是唐代著名的文学家,号称"初唐四杰"之一,王勃在诗歌和骈文方面具有很高的成就。其中,《滕王阁序》在骈文中堪称当时之最,将儒道和合思想蕴藏在文章中,使得文章内容更加生动、富有情感。对此,笔者对王勃《滕王阁序》儒道和合思想进行了分析,以供相关学者进行参考。

北儒南道思想对张养浩与张可久人生状态的影响

作者： 暂无 来源： 名作欣赏 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 张养浩   儒道思想   张可久   人生状态  

描述： 地域辽阔、历史悠久的中国,在文学上也深深地打上了地域文化的烙印,而南北地域文化的差异最为明显。在元曲最盛的元代,南北文化同样对这种新的文学体裁产生了重大的影响,进而又有北曲、南曲之论。本论文选取了元代南、北方较有代表性的散曲家张可久和张养浩,论述在南北文化,尤其是产生于北方的儒家思想和产生于南方的道家思想的影响下,二人的思想及人生选择以及由此带来的人生状态。

从班彪的赋看其外儒内道思想

作者： 暂无 来源： 黔南民族师范学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 班彪   儒道思想   赋  

描述： 从班彪的生平我们可以知道,班彪一生都兢兢业业地恪守自己的职责,官小事简,尽管与高官厚禄无缘,却也没有遭遇任何凶险,究其原因,皆缘于其内心的外儒内道思想。这种思想在他的赋中表现得较为充分,而家庭传统和时代风尚是这种思想产生的根源。

儒主道辅 本道兼儒——论扬雄《法言》的思想特征

作者： 暂无 来源： 管子学刊 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道思想   扬雄   《法言》  

描述： 《法言》是扬雄拟《论语》而作的一部语录体散文著作,其目的是标举儒学以纠绳诸子。然而仔细品读《法言》,其中也不乏对道家思想的吸收和内化。前人的研究大多囿于儒家思想的角度,而对《法言》中的道家思想则有所忽略。实际上,儒道水乳融合、交互影响的特征贯穿了《法言》始末。把握这一线索,不仅有助于对扬雄一生思想、行事中的矛盾现象作出客观、准确的诠释,更全面地了解扬雄,而且有助于对整个汉代哲学史、思想史以及魏晋玄学的形成发展脉络等有更为清晰准确的认识。

学古宗颜 儒道修心——试析谭延闿书风成因

作者： 暂无 来源： 艺海 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 学古宗颜   儒道思想   书风成因   谭延闿  

描述： 谭延闿是民国时期著名书法家。究其书风成因主要有两点,一是受学古宗颜的学书经历直接影响:学书之路始于翁同龢,后借刘、钱、何为梯上溯直追平原,至书风形成晚期则广临碑帖,终以颜字为基础而自成一家之风貌;二是儒道修心的结果,观谭字如儒尚礼法有法度严谨之态,又如道法自然有自然从容之美。

学古宗颜 儒道修心

作者： 暂无 来源： 艺海 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 学古宗颜   儒道思想   书风成因   谭延闿  

描述： 谭延闿是民国时期著名书法家。究其书风成因主要有两点，一是受学古宗颜的学书经历直接影响：学书之路始于翁同龢，后借刘、钱、何为梯上溯直追平原，至书风形成晚期则广临碑帖，终以颜字为基础而自成一家之风貌；二是儒道修心的结果，观谭字如儒尚礼法有法度严谨之态，又如道法自然有自然从容之美。

从卜千秋墓室壁画看西汉墓室壁画的艺术特点

作者： 暂无 来源： 美与时代(中) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道思想   造型严谨   图腾崇拜   卜千秋墓室壁画  

描述： 卜千秋墓室壁画是西汉墓室壁画的代表,画面精美、题材典型,在历史学与艺术学的范畴内具有极高的研究价值。卜千秋墓室壁画具有手法娴熟、造型严谨的特点,同时融入了汉朝的儒、道思想,在内容表现上出现了龙、凤、白虎等形象,体现了汉民族的图腾崇拜观念。

朝鲜族传统民居的儒道文化阐释

作者： 暂无 来源： 西安建筑科技大学学报(社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统民居   儒道思想   朝鲜族   建筑文化  

描述： 中国的朝鲜族是一个从朝鲜半岛迁徙而来的跨境民族,在历史上从中国传入朝鲜半岛的儒释道思想和风水文化都对朝鲜民族文化产生了深刻的影响,也造就了朝鲜族传统民居丰富的建筑语汇和独特的艺术风格。深入挖掘朝鲜族民居建筑文化内涵,对延续朝鲜族民居建筑风格,建设新农村具有重要的借鉴和启示。

王弼圣人有情说与儒、道、玄思想之关涉与分判

作者： 暂无 来源： 国文学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道思想   圣人有情说   玄学   王弼  

描述： 針對當代「以儒、道思想為依判的思想論題」來詮釋王弼聖人有情說的諸多意見，本文將之權分為五種類型：（一）近於儒家（二）近於道家、（三）道家之修正、（四）正宗之道家、（五）兼綜儒道，並逐一檢討反省其得失。 以儒、道思想為依判來定位王說，皆存在著將王說消融於儒、道思想之體系與脈絡的限制，因此本文主張有必要回歸玄學內在理路以作為重新論述王說的基礎。由是依「何、王二說與何、王玄學之連結」、「從情之有無的爭議至有無關係之玄論的轉向」、「立足於聖人位階的玄論發用」三個面向來進行討論，重新置於「有」、「無」之關係史來界定王弼的聖人有情說，使之植根於本體論的位階，立足於聖人論的格局，以突顯王說於玄學發展中承轉啟迪的角色與地位。 經由儒、道、玄思想的檢視，王弼之聖人有情說在縱的承轉面向上，不僅可以掌握其迥異於儒家與道家的特質，並回應何晏、王弼、向郭之玄學發展的理路；在橫的影響面向上，聖人理境與名士人格亦能在各定其位下，搭起一有效對話的橋樑。

《婴宁》折射出的“童心说”对儒道思想的继承与发展

作者： 暂无 来源： 金田 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道思想   婴宁   童心说  

描述： 《婴宁》一文中婴宁性格的转变反映了蒲松龄由道入儒思想的转化,同时,对婴宁这一形象的塑造也折射出了"童心说"对儒道思想的继承与发展。