儒学对徽州传统建筑文化的影响^*

作者： 丁娜   来源： 九江学院学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统民居   徽州   建筑   儒学  

描述： 文章旨在通过分析,徽州传统民居在选址、布局与细部装饰方面的特点,以及儒学和徽州传统民居的关系,来探讨儒学在徽州传统建筑文化形成中的作用,发掘徽州传统建筑文化的精髓。

粤东北客家传统民居及装饰产生的文化情境

作者： 暂无 来源： 闽江学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 粤东北   传统民居   客家  

描述： 在对粤东北客家民居田野调查的基础上,并结合相关文献分析,认为粤东北客家民居及其装饰是自然生态系统、经济技术系统、社会组织系统以及文化观念系统综合作用的结果。在此情境下,以围龙屋为典型的传统民居形成了有意味的平面图式、质朴简洁而又壮丽的装饰风格,以及深受潮汕工艺影响的地缘色彩等建筑及装饰特征;其所产生的文化特质是在儒文化、风水文化、民俗文化、潮汕工艺文化以及宗族观念等多种文化交叉作用下形成的。

朝鲜族传统民居的儒道文化阐释

作者： 暂无 来源： 西安建筑科技大学学报(社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统民居   儒道思想   朝鲜族   建筑文化  

描述： 中国的朝鲜族是一个从朝鲜半岛迁徙而来的跨境民族,在历史上从中国传入朝鲜半岛的儒释道思想和风水文化都对朝鲜民族文化产生了深刻的影响,也造就了朝鲜族传统民居丰富的建筑语汇和独特的艺术风格。深入挖掘朝鲜族民居建筑文化内涵,对延续朝鲜族民居建筑风格,建设新农村具有重要的借鉴和启示。

平遥古城传统民居建筑的儒俗理念

作者： 暂无 来源： 沧桑 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统民居   平遥古城   建筑文化  

描述： 平遥古城的传统民居在建筑规制和布局上都受到中国封建礼制和习俗的深刻影响,既是中国汉民族中原地区一种具有普遍意义的建筑形态,又有鲜明的地方特色。正是以如此众多的传统民居为基础,再加上古街巷、古城墙和其他文物古迹,平遥古城的历史文化环境才得以完整保存。

康百万庄园空间文化的启示

作者： 渠滔   来源： 第十五届中国民居学术会议 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文 关键词： 传统民居   空间文化   现代居住建筑   康百万庄园  

描述： 位于河南巩义市康店镇的康百万庄园是中国三大地主庄园之一,是一大型清代建筑群。“天人关系”是中国传统文化与哲学的根本问题。中国在传统艺术文化方面受儒释道的意识影响更讲究模糊的意境和韵味。民居建筑艺术在这种思维模式的影响下,也形成了注重整体、偏好稳定和追求和谐的审美倾向。本文仅以康百万庄园为例,浅析中国的传统民居中所蕴涵的建筑空间文化和对现代居住建筑的启示和借鉴。

传统人居环境构建的生态伦理意蕴探析

作者： 暂无 来源： 干旱区资源与环境 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统人居环境   东北地区   可持续发展   传统民居   生态伦理  

描述： 传统人居环境是在儒释道"天人合一"的生态理念指引下,不断适应地域气候并有限度利用地域自然资源构建而成的。以生态伦理学作为研究视角,从秉持"和合共生"的环境生态伦理观念、注重"经济实用"的建筑生态伦理观念和倡导"礼仪秩序"的文化生态伦理观念等方面对东北地区满族、汉族和朝鲜族传统民居的生态伦理内涵进行了深入解析,以便为当前该地区人居环境的可持续发展提供有益借鉴。

嘉兴传统民居屋脊的特征与文化意蕴

作者： 暂无 来源： 嘉兴学院学报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 嘉兴   传统民居   屋脊   文化内涵   造型特征  

描述： 以嘉兴传统民居屋脊为研究对象,通过实地考察、资料收集和对比分析等研究方法,对嘉兴传统民居屋脊的基本形式、造型特征与文化内涵进行深入分析,指出其屋脊特征既受本土民俗民间艺术的影响,也受儒释道文化的熏陶,此乃嘉兴水乡民居建筑的生命力所在。

中国传统民居中的美学思想

作者： 暂无 来源： 山西建筑 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统民居   道家   美学   禅宗   儒学  

描述： 分别从中国传统美学中的"儒、道、禅宗美学"出发,研究分析了中国传统民居所体现出的美学价值,指出中国传统民居充分展示了中庸的美、自然的美、意境的美,内容丰富,风格独特.

传统民居建筑的儒学教化功能探析——以洞庭东、西山传统民居为例

作者： 卢朗   来源： 苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统民居   建筑制度   洞庭东山   西山   “化民成俗”   儒学教化  

描述： 儒家将伦理、观念和行为准则承载于“百器”之中,亦使建筑成为儒学教化的重要载体。太湖洞庭东、西山至今仍留存有大量明清传统民居,这些建筑在布局组合、形态规格、空间序列和构件装饰等方面蕴含了丰富的“中”、“礼”、“仁”等教化内容,并体现出潜移默化的引导方式,以及多元化、系统性等教化特征。传统民居与日常生活深刻交融,具有作为物质环境的独特影响力,使“化民成俗”的儒家教化理想得以施行和体现。其承载的儒学教化功能既是制度规范下的结果,也体现了一种文化认同下的自觉传承。

莫氏庄园大门位置辨析

作者： 暂无 来源： 古建园林技术 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 庄园   传统民居   黄氏庄园   大门   位置   住宅  

描述： 余自涉足莫氏庄园以来，常听到村庄园建筑感兴趣者提出的这样或那样一些问题，类聚后概括之，以"庄园大广】为何违避中轴线，而置之于旁侧？"此疑最多。今不自量力，将本人之陋识拙出撰之以文，以愚者～得，行释疑之道，不知以为然否？文中不成熟处，望观者给予批评，并一起参与讨论。所谓仁者见仁，智者见智，以兴我中华传统之文化。我国传统民居秉受中国传统文化的影响，在建房立基、层次布局、结构置景乃至木、石、瓦作上，儒、释、道，理玄学，阴阳五行，八卦方术等无不渗透其中。浙江平湖莫氏庄园作为清代江南民居的典型实冽（同济大学陈从周教授云："平湖莫氏庄园具有江南民居特色，小巧玲球，布局紧凑。"），其造园的表现手法，当然亦毫不例外地受此种种传统及民俗之影响，被深深地烙上传统文化的印记，并在其细微末节上折射出驳杂纷繁的传统文化内涵。因此，要对我国的传统建筑进行研究，首当其冲的就是必须先对我国的传统文化要有一个比较清晰的、全面的认识，这样才能纳举目张，以一推二，达到融会贯通，知其然，共知其所以然。循着我国传统文化的历史长河，去阅读岁月的沧桑。从数万年前旧石器文化的产生，到华夏文化的形成；从华夏文化的积累，到汉文化的传播；再从汉文化进化为系统的中...