朱元璋礼敬孔裔

作者： 暂无 来源： 沧桑 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱元璋   曲阜知县   孔裔   衍圣公  

描述： 明洪武年间,朱元璋在尊崇孔子之时,对其后裔也倍加礼遇。一方面,承宋、金旧制,封孔裔为衍圣公,且较之前代其地位更趋显赫。另一方面,以孔氏小宗世为曲阜知县,先后任此职者有孔希大等五人。此外,在赋税、法律等方面,孔裔亦享有一定的特权。孔裔作为孔子形象的现实存在,朱元璋对其特殊地位的肯定和礼敬,一定程度上显示了他尊崇儒术、建立文治社会的治国理念。

朱熹的醇儒教育研究

作者： 暂无 来源： 沧桑 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   教育   醇儒  

描述： 朱熹既是我国封建社会后期著名的哲学家,也是重要的教育家。他的"醇儒"教育思想对后世起着深远影响。朱熹认为教育的目标就是把人培养成为醇儒,然国内外学者们却更多地关注于朱熹的读书六法等方面的研究,而少有人从教育目标的角度来研究朱熹教育思想。本文从教育目标角度试着分析朱熹的教育思想,主要以醇儒的内涵、醇儒的学习阶段及教育内容、及其教育方法等方面加以论述。

墨家“非儒”思想的现代价值

作者： 暂无 来源： 沧桑 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代价值   墨家   “非儒”思想  

描述： 墨学产生于儒学背景,而后"非儒"倾向却十分明显。汉代以降,社会经济结构和政治环境使儒学独显,墨学隐而不彰。但在今天看来,墨家一些"非儒"思想蕴涵着具有历史穿透力的现代价值。这主要体现为":天志"观否定"君王至上"的平等意识、"兼爱"超越"仁爱"的旷世情怀以及"义利统一"平衡"重义轻利"的务实精神。对此体认和弘扬具有重要的现实意义。

关于现代新儒家对社会的影响——从“内圣外王”儒经到“返本开新”事功

作者： 暂无 来源： 沧桑 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒家   内圣外王   返本开新  

描述： 传统儒家思想对中国几千年来的社会道德、人文精神、文艺理论、政治建设等各方面都产生了深刻久远的影响。新文化运动以后,西方文艺思潮、哲学思想在中国产生的影响力越来越大,但是仍然还有一批学者,他们坚信在中国这片狼藉的土地上中国的传统文化仍具有很大价值,他们认定中国本土原有的儒家文化与人文思想依然存在着永恒的价值,他们在谋求社会现代化与中国文化的新出路。这就是新儒家的产生背景。随着时代的发展,新儒家以其特别的方式在对当代社会发挥着自己的作用。本文就从新儒家＂内圣外王＂到＂返本开新＂思想的发展来看新儒家对现代社会的影响。

论《茶经》的儒、释、道美学思想

作者： 暂无 来源： 沧桑 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   佛教   陆羽   美学   《茶经》   儒家  

描述： 儒、释、道三家对茶圣陆羽都有巨大影响,其主要著作《茶经》既充分体现了儒家中庸和谐的美学思想,也深刻体现了佛教禅宗茶禅一味以及道家自然天道的审美意境。

从五首古曲看儒、道、佛思想对中国音乐的影响

作者： 暂无 来源： 沧桑 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   佛家   中国古曲   儒家  

描述： 儒、道、佛三大哲学体系的思想与其思想内涵对中国文化的发展产生了重要的影响。在建筑、美术等空间艺术中这些影响是直接明了的,从构思、造型等方面都能够有所发现,而在属于时间艺术的音乐作品中就很难从表面发现。长期以来人们都是通过乐曲的标题来解释与理解乐曲的内容,而这些标题往往使人对乐曲真正含义的理解产生误解。

道宗佛影儒骨中的李白

作者： 暂无 来源： 沧桑 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   道   李白   佛  

描述： 李白是唐代诗坛上的一颗巨星。他以“自然为宗”,诗风豪迈奔放、飘逸若仙,是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,素有“诗仙”之美称。李白是一个尊道信佛之人,但也是一个渴望从政而有所作为的人,所以在他身上体现的是多种思想的杂糅。

中唐思想家与儒学复兴

作者： 暂无 来源： 沧桑 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想家   儒学复兴   中唐  

描述： 唐朝时期,儒、佛、道三教鼎立的格局形成。虽此时儒学式微,但实为儒学发展的承上启下。中唐儒学上承两汉经学,下启宋明理学,成为我国古代儒学由魏晋南北朝的衰落时期向复兴时期转化的重要历史时期,中唐儒学的复兴是宋明儒学复兴的基石。中唐时期的重要儒学思想家韩愈、李翱发展了儒学,柳宗元、刘禹锡推进了儒学,他们成为中唐儒学复兴的先驱,为中唐儒学复兴做出了杰出的贡献,在中国儒学史上具有重要地位。

晋城地区的三教堂考

作者： 暂无 来源： 沧桑 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 三教堂   三教合一   乡土社会  

描述： 三教堂是民间信众兴建的合祀儒释道三教祖师的庙宇,是三教合一文化观念在制度和器物层面的主要载体和集中体现。山西晋城地区遗存了大量的三教堂,其创建最早可追溯至宋代,现存年代最早的为金代建筑,大多数为明代始建。从晋城三教堂的遗存碑刻中可以看出乡土社会不同阶层对三教合一文化观念的认识。三教堂的所有者属于传统乡土社会的村社,而其驻守者大多是佛教僧徒。

崇道集儒与修道好仙——唐玄宗信仰的两个阶段

作者： 暂无 来源： 沧桑 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道两家   道教徒   唐玄宗  

描述： 唐玄宗时代,道教发展到了鼎盛时期,因此有许多学者认为唐玄宗是道教君主,一生笃信道教。经研究,笔者认为该观点并不完全准确,并认为玄宗早期是一个主张儒家宽简仁政、道家休养生息无为而治的皇帝,到了后期才变成唯求长生不老安享千秋的道教徒的。