试论现代新儒家对现代社会的影响：从“内圣外王”的儒经到“返本开新”的事功

作者： 暂无 来源： 群文天地 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 内圣外王   返本开新   事功思想  

描述： 儒家经学对中国文化谱系的建立和政治制度的形成都有着深刻的影响。然而,到了近代,传统儒学走向了衰败,这是因为它局限于对中国儒家文化经典义理的探寻,缺乏对现实问题的思考。现代新儒家充分的考虑到这个不足,在反思前人的基础上,对"内圣外王"又有新的传承和发展,主张"返本开新",在以儒经为本体的基础上发展民主和科学,提倡内圣与外王相结合的事功思想,即用儒经来解决社会实际问题,这是我国构建社会主义和谐社会必不可少的助力。但同时我们又不可小觑过多强调事功思想的消极影响。因此,我们要趋利避害,把握好应用的尺度,使之对中国的现代化进程乃至对世界的未来产生积极的影响。

论“内圣外王”的关系建构及其哲学反思

作者： 暂无 来源： 渭南师范学院学报 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 内圣外王   返本开新   体用  

描述： “内圣外王”的学术观念出现于先秦,是诸子百家共同的学术主张和学术思想。然经宋儒以“体用”之维理解和诠释后,被后儒不加反思和批判地视为儒学固有的基本命题。宋儒以“体用”之维搭建在“内圣”之域和“外王”之域间的实体和功用的关系,在后儒按时代之需不断拓展“外王”的外延的儒学理论建构中,显得愈来愈紧张。最终在反对第二代现代新儒家“返本开新”的命题时,学人将矛头直接指向“体用”之维诠释的“内圣外王”,认为宋儒搭建在“圣”“王”之间的体用关系是一种“假逻辑”。

关于现代新儒家对社会的影响——从“内圣外王”儒经到“返本开新”事功

作者： 暂无 来源： 沧桑 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒家   内圣外王   返本开新  

描述： 传统儒家思想对中国几千年来的社会道德、人文精神、文艺理论、政治建设等各方面都产生了深刻久远的影响。新文化运动以后,西方文艺思潮、哲学思想在中国产生的影响力越来越大,但是仍然还有一批学者,他们坚信在中国这片狼藉的土地上中国的传统文化仍具有很大价值,他们认定中国本土原有的儒家文化与人文思想依然存在着永恒的价值,他们在谋求社会现代化与中国文化的新出路。这就是新儒家的产生背景。随着时代的发展,新儒家以其特别的方式在对当代社会发挥着自己的作用。本文就从新儒家＂内圣外王＂到＂返本开新＂思想的发展来看新儒家对现代社会的影响。

关于现代新儒家对社会的影响——从“内圣外王”儒经到“返本开新”事功

作者： 暂无 来源： 史志学刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒家   内圣外王   返本开新  

描述： 传统儒家思想对中国几千年来的社会道德、人文精神、文艺理论、政治建设等各方面都产生了深刻久远的影响。新文化运动以后,西方文艺思潮、哲学思想在中国产生的影响力越来越大,但是仍然还有一批学者,他们坚信在中国这片狼藉的土地上中国的传统文化仍具有很大价值,他们认定中国本土原有的儒家文化与人文思想依然存在着永恒的价值,他们在谋求社会现代化与中国文化的新出路。这就是新儒家的产生背景。随着时代的发展,新儒家以其特别的方式在对当代社会发挥着自己的作用。本文就从新儒家"内圣外王"到"返本开新"思想的发展来看新儒家对现代社会的影响。

中西文化对勘中的新儒学建构：熊十力中西文化比较思想研究

作者： 牛军   来源： 人民大学 年份： 2012 文献类型 ： 学位论文 关键词： 以性摄欲   体用不二   返本开新  

描述： 在近代中国屈辱历史的背后是中西文化的冲突。中国文化向何处去成了当时探讨的焦点问题。当代新儒学的开创者之一熊十力是将中西文化之辨引向深微之处的重要思想家，其提出的富于远图创思的理论为“新唯识论”。“新唯识论”以“返本开新”为旨归：“返本”即是返回儒家的根本精神，以确定人生的意义，续接民族文化的传承；“开新”即是吸纳时代的价值，从传统儒学中开发出科学、民主，以回应中国面临的文化冲击。这一思路曾吸引了熊十力的学生唐君毅、牟宗三等，由此而形成当代新儒学思潮中重要的一脉。当代新儒学往往被看作是对五四思潮的一种反拨，

思者何为?：汤一介先生的哲学之路

作者： 暂无 来源： 北京大学研究生学志 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文化   话语系统   犹水   经典解释   儒藏   解释学   世界文化发展   返本开新   语言规则   汤一介  

描述： 汤一介先生说,"我不是哲学家"。对于一位毕生从事哲学研究的学者来说,说自己不是哲学家,这与其说是一个品德谦虚的问题,毋宁说是在叙说一个事实,而这又不单是汤一介先生个人的事实,更是建国五十年以来中国哲学界的一个普遍事实。正如汤先生所说,"20世纪后半叶(中国)没有产生‘哲学家’的条件"b。诚然,这里的"条件"是多样的,但最为基本的是思想需要突破禁锢的框架。虽然没有成为哲学家,但汤一介先生一直在哲学地思考。哲学的任务是思考,思之于哲学,犹水之于鱼。笛卡尔说,

乐黛云 文以载道,融化新知

作者： 暂无 来源： 中华儿女 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 双璧   光塔   中国比较文学   载道   儒藏   喜结连理   返本开新   现代文学   乐黛云   汤一介  

描述： “中国比较文学已到了‘而立’之年,当前最重要的任务是返本开新回到文化的基本价值,开辟新的境界,创造新的成绩”光阴婆娑,印刻在时间的年轮上。68年前,她挥别家乡贵州,在烽烟弥漫中进入北京大学,历经沉浮,与湖光塔影、三尺讲坛结下一生情缘。64年前,她与中国当代著名哲学家、《儒藏》编纂首席专家汤一介先生喜结连理,这对当年的青年学者,日后成为学界声名显赫的学术双璧。

墨家何以成为历史上的失踪者

作者： 暂无 来源： 机构与行政 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 精神家园   非乐   尚贤   墨家思想   墨学   门弟子   道二   返本开新   家众   先秦诸子百家  

描述： 先秦诸子百家中,影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后,它们的命运开始分化:儒家成了中华文化的正统和主流;法家虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;与法家相反,道家则占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园。只有墨家,在刹那辉煌之后,无论是作为一种