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根据【关键词:唐玄宗】搜索到相关结果 25 条
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唐玄宗御注“三经”述评
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作者:
暂无
来源:
唐都学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
《孝经》
《道德经》
唐玄宗
《金刚经》
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描述:
唐玄宗在开元天宝年间(713—756)秉承开放、包容的文化政策,力图化解宗教冲突,营造多元、和谐的文化氛围,发挥儒、释、道“三教”的社会功能。为此,他先后对“儒教”的《孝经》、道教的《道德经》和佛教
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论唐玄宗的“至道”理想
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作者:
暂无
来源:
广西社会科学
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
政治
“至道”理想
唐玄宗
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描述:
唐玄宗毕生追求至道理想。在他看来,至道理想就是实现无为而治,就是富而后教、各安其分和理身理国。唐玄宗至道理想的提出是对道、释、儒三教合一的发展,是对大唐开国以来治国理念的发展,是我国古代社会治国理论发展的高峰。
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崇道集儒与修道好仙——唐玄宗信仰的两个阶段
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作者:
暂无
来源:
沧桑
年份:
2007
文献类型 :
期刊
关键词:
儒道两家
道教徒
唐玄宗
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描述:
唐玄宗时代,道教发展到了鼎盛时期,因此有许多学者认为唐玄宗是道教君主,一生笃信道教。经研究,笔者认为该观点并不完全准确,并认为玄宗早期是一个主张儒家宽简仁政、道家休养生息无为而治的皇帝,到了后期才变成唯求长生不老安享千秋的道教徒的。
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精神大于身子
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作者:
暂无
来源:
食品与生活
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
员椒
李泌
唐朝
唐玄宗
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描述:
公元728年,这时,唐朝所谓的“开元盛世”还处于鼎盛时期。这一年,唐玄宗李隆基为了夸耀天子的圣德,在皇家宫殿举行盛大的酒宴,招待中外来宾。宴会一结束玄宗事先召来的精通佛教、道教和儒家学说的专门人才
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李泌之智
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作者:
暂无
来源:
社区
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
李隆基
辩论会
智
孩子
唐玄宗
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描述:
唐开元间,思想活跃,民间常通过儒、道、佛的辩论会来识拔人才。一次,一位九龄童以口才犀利而引人注目,唐玄宗李隆基笑而奖之,不料那小孩却说:“我母舅家的七岁孩子,比我聪明多了。”李隆基半信半疑,召其入宫面试。
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李白该不该提拔
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作者:
暂无
来源:
党政干部论坛
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
李白
腐败
朝廷
个人素质
皇帝
唐玄宗
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描述:
李白是个千古留名的大诗人,他才学盖世,诗文无双,连当朝皇帝唐玄宗都对他宠爱有加,特意将其召到身边,日日赋诗作歌,可谓红极一时。人们皆以为李白必定飞黄腾达,前途不可限量。然而事实总是与人们的想像相悖
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唐玄宗御注“三经”述评
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作者:
暂无
来源:
高等学校文科学术文摘
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
文化氛围
述评
宗教冲突
《道德经》
文化政策
唐玄宗
《金刚经》
天宝年间
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描述:
唐玄宗在开元天宝年间(713—756年)秉承开放、包容的文化政策,力图化解宗教冲突,营造多元、和谐的文化氛围,发挥儒、释、道“三教”的社会功能。为此,他先后对“儒教”的《孝经》、道教的《道德经
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明皇改经与《孝经》学的转折
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作者:
暂无
来源:
中国哲学史
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
古今文
唐明皇
郑注
经文
刘炫
君臣之义
郑玄注
司马光
古文孝经
唐玄宗
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描述:
《孝经》之学,经文有古今文之分,郑注主今文,孔传主古文,经文互有出入,注解大相违异。唐代天下一统,经学随之统一,故有《九经正义》之写定。而《孝经》仍今古别行。至唐玄宗之世,乃诏令群儒质定《孝经》之义,刘知几主古文,立十二验以驳郑注,司马贞主今文,言古文鄙俚,事俱载《唐会要》。明皇
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神仙告御状
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作者:
暂无
来源:
东方艺术
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
灵验记
常道
神仙
青城山
道教
皇帝
道士
宗教
唐玄宗
杜光庭
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描述:
宗教为了维持自身的神圣和唯一,总是将其他信仰视为异端,这就是所谓的"排他性"。回顾吾国历史,佛道之间除了偶然交锋,仍以和睦相处的时候居多,并不是这种"排他律"不起作用,而是屈从于儒教伦理的"宗教团结"。失去独立性的宗教,只能做儒家政权的附庸,通过弥补儒教终极关怀之不足,勉强获得狭窄的生存空间。儒释道三教争论,由于儒教的绝对强势,渐渐只剩
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《梦游天姥吟留别》的美学价值
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作者:
暂无
来源:
课外阅读:中旬
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
美学价值
传统文化思想
李白
《梦游天姥吟留别》
“侠”
“道”
唐玄宗
《梦》
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描述:
天宝三载,李白被唐玄宗赐金放还,开始了一个不安定的灵魂的漫游之路。如何对生命意义重新定位?怎样的走路方式更适合于自己高洁的品性?怎样的人生才是美丽的人生?政治的失败使他不羁的心灵开始了新的思考,在