首页>
根据【关键词:郑注】搜索到相关结果 3 条
-
集清儒郑学之成 凿《三礼》郑注之户:读杨天宇著《郑玄三礼注研究》
-
作者:
暂无
来源:
史学月刊
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
清儒
郑玄
《三礼》
郑学
郑注
礼学研究
史学界
-
描述:
二十载潜心郑学,历时五年穷究郑注,杨天宇先生皓首磨一剑,《郑玄三礼注研究》终于付梓面世,正可谓文史学界一大幸事。作为后学,余虽在教学中为了做到“直通、旁通、会通”,涉猎过一些礼学方面的著作,也为了在习作中添些寻根溯源的彩头,曾有选择地读过“三礼”原典,但从未探究更没有涉足过礼学研究领域。尽管如此,当我拜读了杨先生洋洋五十万言的大作后,竟也萌生了忝列礼学研究队伍的冲动,更有把自己的一点感想付诸文字的迫切。一礼书难读,尤其《仪礼》最为难读,清代硕儒阮元都有此感慨,何况20世纪60后从未接触更侈谈受过小学训练的后学?正如杨先生所云,欲读懂“三礼”,不能不先读懂郑注。然读懂郑注又谈何容易?若非具备基本的古文字学、音韵学、训诂学的功底,读起来除了生涩难懂、令人一头雾水恨恨地放弃之外,也可能偶尔望文生义,正窃喜有所发见时,但旋即便黯然无语。常常是,我们为郑注中无处不在的术语“读为”、“读曰”、“读如”、“读若”、“当为”等搅得头昏脑胀,无所适从。要言之,读“三礼”难,难在文字训诂,难在名物制度,难在不清楚郑注术语的运用是否有规律可循。此三者,文字训诂是读懂郑注的前提,而能把脉到郑注术语运用的规律则是开启《三礼注》的金钥匙...
-
覆刻宋本《礼记正义》重印述要
-
作者:
暂无
来源:
古籍整理研究学刊
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
述要
孔氏
皇侃
《礼记》
孔颖达
郑注
疏不破注
北宋本
礼记注
礼记正义
-
描述:
《礼记》一书,虽为西汉人所编定,而各篇多为战国时人所撰写,或主要材料出于战国时期,所以书中得以保存了大量的先秦时期的史料.《礼记》的注解,现存以东汉郑玄注本为最古,在南北朝时,为郑注作义疏的,南有皇侃,北有熊安生.唐孔颖达敕修《礼记正义》亦宗郑注,而以皇氏为本,以熊氏为辅.孔序批评二书以为‘熊则违背本注,多则外义’,‘欲释经文,惟聚难义’,‘皇氏虽章句详正,微稍繁广,乃时乖郑义’,但孔氏守疏不破注的原则,所以《四库总目提要》又以孔氏‘务伸郑注,不免有附会之处’.
-
明皇改经与《孝经》学的转折
-
作者:
暂无
来源:
中国哲学史
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
古今文
唐明皇
郑注
经文
刘炫
君臣之义
郑玄注
司马光
古文孝经
唐玄宗
-
描述:
《孝经》之学,经文有古今文之分,郑注主今文,孔传主古文,经文互有出入,注解大相违异。唐代天下一统,经学随之统一,故有《九经正义》之写定。而《孝经》仍今古别行。至唐玄宗之世,乃诏令群儒质定《孝经》之义,刘知几主古文,立十二验以驳郑注,司马贞主今文,言古文鄙俚,事俱载《唐会要》。明皇