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覆刻宋本《礼记正义》重印述要
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作者：
暂无
来源：
古籍整理研究学刊
年份：
1986
文献类型 ：
期刊
关键词：
述要
孔氏
皇侃
《礼记》
孔颖达
郑注
疏不破注
北宋本
礼记注
礼记正义
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描述：
《礼记》一书,虽为西汉人所编定,而各篇多为战国时人所撰写,或主要材料出于战国时期,所以书中得以保存了大量的先秦时期的史料.《礼记》的注解,现存以东汉郑玄注本为最古,在南北朝时,为郑注作义疏的,南有皇侃,北有熊安生.唐孔颖达敕修《礼记正义》亦宗郑注,而以皇氏为本,以熊氏为辅.孔序批评二书以为‘熊则违背本注,多则外义’,‘欲释经文,惟聚难义’,‘皇氏虽章句详正,微稍繁广,乃时乖郑义’,但孔氏守疏不破注的原则,所以《四库总目提要》又以孔氏‘务伸郑注,不免有附会之处’.
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邢昺《尔雅疏》与郑樵《尔雅注》比较研究
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作者：
暂无
来源：
儒藏论坛
年份：
2007
文献类型 ：
期刊
关键词：
郭璞
郑樵
疏不破注
注疏
主要表现
方式
尔雅注
方言
比较研究
注释
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描述：
有宋一代,为《尔雅》作注的有三家,除邢昺《尔雅疏》以外,尚有陆佃《尔雅新义》、郑樵《尔雅注》。由于他们各自的学术背景不同,因此这三家注疏也大相径庭,在注疏方式上有较大
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苏辙《诗集传》之经世思想探析
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作者：
暂无
来源：
诗经研究丛刊
年份：
2007
文献类型 ：
期刊
关键词：
《诗集传》
《毛诗正义》
《大雅》
疏不破注
历代学者
经世
《小雅》
以史证诗
思想探析
经义考
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描述：
前言《诗经》虽为民歌总集,为文学作品,然在清代以前,仍是儒家重要经典,所以历代学者不脱以儒解经、以史证经的路子。尤其汉唐之《诗经》注释,如《毛诗正义》,谨守传不驳经,疏不破注的原则, 以《序》、《传》、《笺》、《正义》,构成一完整的诠释系统,优点是训诂详尽,保存许多名物、制度之资料,缺点则是过于繁琐。到了宋代, 疑经风开,为经典的诠释开辟新路,据朱彝尊《经义考》所载,宋代