张之洞经世儒学的价值与现代意义

作者： 黄俊棚   来源： 儒藏论坛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 意义   经世   价值   张之洞   儒学  

描述： 有益的补充和批判依据,这也是儒学在当代的价值所在。儒学是否还有经世的可能,当代儒学如何继承传统儒学的经世传统,对于这

救世书解：魏源《老子本义》述评

作者： 暂无 来源： 邵阳学院学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 太古   无为   经世   救世   无欲  

描述： 诠释《老子》是魏源探求经世之道的重要一站。他从理性上分辨了老学与儒学的区别，但在论述《老子》的社会价值、核心思想等方面，却极力引儒入老，以儒释老。认为《老子》的“真”或“本义”是救世，是欲“以太古之世矫末世之弊“。而儒家称道“行仁政”的文景之治，正是实施《老子》“无为、无欲”主张的典型。

儒佛道与士大夫人生选择的揉合

作者： 暂无 来源： 江苏社会科学 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道   揉合   出世   士大夫   人生选择   经世  

描述： 儒学提倡经世 ,鼓励士人积极参与社会 ,投身王道政治。道教则提倡出世 ,成为失意士大夫规避现实的精神慰藉。佛教传入后 ,儒佛和佛道之间相继找到了共同点 ,逐渐融合 ,而且始终体现着同士大夫人生选择相

论《大学衍义补》在《大学》经世演进中的价值

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 《大学衍义补》   《大学》   实学   经世   丘濬   体用  

描述： 宋学以四书之《大学》思想为纲,有着鲜明的经世品格。明代儒臣丘濬的《大学衍义补》可以展示《大学》经世进路的形成与发展。由于《大学》偏重明体到倾向达用,丘濬十分重视《大学》文本的解读,在《大学衍义补

陆世仪的儒学--——以社会实践为中心

作者： 王慧燕   来源： 台湾大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 敬天   功过格   同善会   陆世仪   经世   明清之际   乡约  

描述： 的朱子学者。而本论旨在以「社会实践」为讨论视角，藉以分析陆世仪在经世方面的内涵和表现。本文在讨论上，（1）首先，针对陆世仪的修身活动做分析，指出陆世仪在成德实践中，有意识地进行了修身凭藉的转换，而其

本期《董仲舒与儒学研究》专栏特约主持人按语

作者： 余治平   来源： 衡水学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 特约主持人   黄朴   儒学研究   任意性   经世   用神   西汉王朝   政统   儒家道德   董子  

描述： 民教授看中董仲舒的经世意识,因为"天人合一"的观念支撑,董子实现了以道统指导政统、用神权节制皇权、使天子最高权力受到制衡的理想。这样,董子便巧妙地凭借"天"的名义,把儒家道德置于君权之上,最大限度地约束君主行为的任意性。读了这篇文章,人们就不应该再

《儒者思想与出处》

作者： 暂无 来源： 读书 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋至   湛若水   吕坤   陈献章   经世   李光启   叶春及   唐伯元   丘濬   清代思想史  

描述： 定价:58.00元本书论文十九篇,包括作者对宋至清代思想史、学术史的概括性思考,更多的篇幅则是作者以个案为基础的宋明诸儒经世思想研究。作者选取真德秀、丘濬、湛若水、陈献章、黄佐、项乔、唐伯元、叶春及、吕坤及李光启等,利

晚清筑城书院新教育改革的先范：学古书院

作者： 暂无 来源： 贵阳文史 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 严修   中学   教育发展   新型人才   中国近代   贵州省   书院   教育革新   教育改革   经世  

描述： 学古书院亦名正习书院，清嘉庆五年（1800年）贵州布政使常明建于贵阳城南隅顺城街之左侧，即今之会文路至护国路一带。故一般称之曰“南书院”。书院有斋舍堂室计43间，专建尹公祠奉祀汉代贵州先贤尹道真。嘉庆二十四年（1819年）粮储道倭臣布又进行了大规模的增建，规制进一步完备。光绪初年，恭聘乡贤莫庭芝为山长，增建“敬业楼”3楹，增购各类图籍藏之于内，供师生披览研习。庭芝字芷升，号青田山人，贵州独山人，世居遵义，系黔北“沙滩文化”主要学者，誉称“西南巨儒”之一的莫友芝之弟。庭芝一生淡泊名利，静默不华，怡退修德，坎坷穷困，惟嗜学不辍，苦吟不绝，诲人不倦。学崇许、郑，法行程、朱，亦承家学，时有“主黔中文坛祭酒”之誉；掌教学古书院，“汲汲以古学倡导后进”，“远近宗师者数十年，所裁成茂学之士甚众。凡莅临之大吏学臣，莫不争谒师敬之。”尝训诲诸生：诗辞文章，只是寄“道”之载体；“省身寡过”，才是人生之要义。光绪六年（1880年）巡抚岑毓英对书院又一次进行增修，规制空前完备。 甲午之战中国惨败后，民族灾难深重空前，民族命运危似倒悬。多少志士仁人、爱国先贤，无一不在寻求救亡图存的方略，或向西方追寻挽救中华民族垂亡的真理。

苏辙《诗集传》之经世思想探析

作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 《诗集传》   《毛诗正义》   《大雅》   疏不破注   历代学者   经世   《小雅》   以史证诗   思想探析   经义考  

描述： 前言《诗经》虽为民歌总集,为文学作品,然在清代以前,仍是儒家重要经典,所以历代学者不脱以儒解经、以史证经的路子。尤其汉唐之《诗经》注释,如《毛诗正义》,谨守传不驳经,疏不破注的原则, 以《序》、《传》、《笺》、《正义》,构成一完整的诠释系统,优点是训诂详尽,保存许多名物、制度之资料,缺点则是过于繁琐。到了宋代, 疑经风开,为经典的诠释开辟新路,据朱彝尊《经义考》所载,宋代

老子“无为”本义探源

作者： 暂无 来源： 长沙理工大学学报(社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉代经学   自然之势   上道   上古社会   《墨子》   经学家   《墨经》   经世   考察方法   《淮南子》  

描述： 老子“无为”原义是要求排除经世治国中的个人目的与私欲,而并非主张无所作为。“无所作为”说只是历代经学家们对“无为”范畴的曲解。