孔颖达《毛诗正义序》探析

作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 太宗贞观   诗言志   《毛诗正义》   《诗经》学   《毛诗序》   物感说   诗说   官修   《五经正义》   义疏  

描述： 《毛诗正义序》,孔颖达作。据序中所言,《毛诗正义》(以下省称《正义》)成书于唐太宗贞观十六年(642年),则孔颖达此《序》亦当作于此年或稍后。《正义》为官修之书,杂出众手,其中"义疏",无法明确界定何为孔氏个人观点。此《序》则不同,它明为孔颖达所作,展示出孔氏自身对《诗》的认识,彰显了唐儒的《诗》学观念

子夏的思想特征及其家学源渊——兼论子夏思想与三晋文化精神的契合(初稿)

作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 子夏   小人儒   卜氏   君子儒   三晋  

描述： 本文由孔子教诫子夏的"汝为君子儒,无为小人儒"入手,分析了子夏思想中固有的求利倾向以及孔子对于子夏的期望。在此基础上,联系子夏出身卜氏的家族背景,进一步讨论了子夏的家学渊源、学术特点以及子夏思想能够在晋国生根发芽的根本原因。

《诗》行天下：从《盐铁论》大辩论的引《诗》批儒说起

作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 论诗艺   闻一多先生   汉武帝时代   《大雅》   解诗   阙庭   爱情诗   风雅颂   小雅   知识环境  

描述： 前言 "当此之时,贤俊并进,四方辐凑。文史之伦,咸聚阙庭,舒六经之风,论诗艺之源。智者扬其学,仁者明其德,勇者奋其问,辨者陈其断。誾誾焉,侃侃焉,中西古今,虽未详备.亦可观矣。" 孔子告诉学生说:"小子!何莫学夫《诗》?《诗》:可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟、兽、草、木之名。"从这里,我们认识到,孔子早在2500年前,在当时的知识环境

法国《诗经》翻译研究书目勾陈

作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 翻译研究   书目   诗经学   中国文学   中国古籍   耶稣会传教士   儒家典籍   中国古代   翻译本   法国国家图书馆  

描述： 引言《诗经》作为五经之首,其地位不言而喻。16世纪以来,大批传教士进入中国,掀起了西方对华传教的第三次高潮,自利玛窦确定其"合儒易佛"的传教路线起,传教士们便开始了对中国儒家典籍的翻译研究,《诗经》无可厚非地成为其重要的研究对象。法国诗经学,作为西方诗经学的源头,其成效显著,意义重

风雅颂分类依据之我见

作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 分类依据   采诗说   周颂   传世文献   战国楚竹书   颂三   《毛诗序》   风雅颂   出土文献   小雅  

描述： 众所周知,《诗经》向来存在着风、雅、颂的分类。就传世文献看,其最早见于《荀子·儒效》;而从出土文献看,近年上海博物馆整理出版的战国楚竹书中"讼"、"夏"、"邦风"的记载更证明这一分类由来已久。然而其分类的依据是什么?它们之间的主要区别何在?却历来说法不一,未得到令人满意的解答,至今仍是《诗经》

周秦时代秦国儒学的生存空间：兼论《诗》在秦国的传播

作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 生存空间   告坐之过   《书》   兼论   儒家思想   《战国策》   《吕氏春秋》   坑儒   逸诗   商君  

描述： 由于见载于《韩非子·和氏》的"商君教秦孝公以连什伍,设告坐之过,燔《诗》《书》而明法令",以及荀子入秦后与应侯范雎讨论入秦所见时发表的"无儒"论,再加上备受后儒诟病的"焚书"与"坑儒",在历史上,学者们长期把儒学与秦国对立起来,秦国政治似乎与以《诗》、《书》为代表的儒学格格不入。但是,纵观秦国的历

《春秋繁露》引《诗经》特点初探

作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 周颂   大狱   皇矣   《毛诗正义》   假乐   《春秋繁露》   《毛诗序》   小雅   儒宗   《国风》  

描述： 董仲舒治《春秋繁露》,"把春秋公羊学推向高峰,在当时被尊奉为‘一代儒宗’"。在汉武帝、汉宣帝之世朝廷"决大疑"、大臣呈奏议乃至"决大狱",都以《春秋》大义为断,以《春秋繁露》对《春秋》的释义为准的。"董仲舒对《春秋》经传的阐释,主要包括:突出

淮南子诗道论

作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 说诗   道论   淮南鸿烈   师古注   淮南王刘安   高诱注   外篇   先秦道家思想   十三篇   《淮南子》  

描述： 一、《淮南子》与《诗》《淮南子》亦称《淮南鸿烈》,是西汉淮南王刘安招引宾客,并由其主持集体编纂而成。据《汉书·艺文志》载:"淮南内二十一篇,外三十三篇",颜师古注:"内篇论道,外篇杂说。"《淮南子》全书内容庞杂,将道、阴阳、墨、法和儒等思想杂糅,因此,《汉书》则将它列入杂家,但通书主要贯穿道家思想。据高诱叙,"鸿,大也,烈,明也,以为

文中子续《诗》考论

作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗歌总集   中晚唐   传统经学   元经   《毛诗序》   中国学术史   文中子   变风   经学史   仲淹  

描述： 文中子即隋代新经学代表人物王通,字仲淹,死后门人谥曰文中子。文中子在中国学术史的发展过程中,占有比较重要的地位。从儒学发展史来看,文中子是从汉晋经学向宋明理学过渡的关键人物,他以不同于传统经学的学术形式,在隋末产生了很大的影响,至中晚唐形成了儒家子学的复兴,宋明理学源自文中子之学

苏辙《诗集传》之经世思想探析

作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 《诗集传》   《毛诗正义》   《大雅》   疏不破注   历代学者   经世   《小雅》   以史证诗   思想探析   经义考  

描述： 前言《诗经》虽为民歌总集,为文学作品,然在清代以前,仍是儒家重要经典,所以历代学者不脱以儒解经、以史证经的路子。尤其汉唐之《诗经》注释,如《毛诗正义》,谨守传不驳经,疏不破注的原则, 以《序》、《传》、《笺》、《正义》,构成一完整的诠释系统,优点是训诂详尽,保存许多名物、制度之资料,缺点则是过于繁琐。到了宋代, 疑经风开,为经典的诠释开辟新路,据朱彝尊《经义考》所载,宋代