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陈启源《毛诗稽古编》的内容体例及版本系统: 作者： 暂无 来源： 盐城工学院学报(社会科学版) 年份： 2017 文献类型： 期刊 关键词： 《诗经》学 陈启源学术史《毛诗稽古编》; 描述： 清人陈启源的《毛诗稽古编》舍弃了朱子之学,转而研习汉唐注疏,其有关“义统全经,词连数什”方面的论说,又类分之为六门的治《诗》的学术态度及方法,为学术发展提供了借鉴和启示.《毛诗稽古编》手定底稿本有两种:一种是写定于康熙二十三年的初稿本,一种是写定于康熙二十六年的最后定本.陈启源弟子赵嘉稷先后据初稿本和最后定本分别抄录以成甲子抄本和康熙四十年抄本.至嘉庆二十年,《毛诗稽古编》有了第一个刻本.嘉庆本之后,又有道光九年的广东学海堂刊、咸丰十年补刊的《皇清经解》本.《儒藏精华编》以《皇清经解》本为底本,推出了《毛诗稽古编》的整理本.

陈启源《毛诗稽古编》的内容体例及版本系统: 作者： 暂无 来源： 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2017 文献类型： 期刊 关键词： 《诗经》学 陈启源学术史《毛诗稽古编》; 描述： 清人陈启源的《毛诗稽古编》舍弃了朱子之学,转而研习汉唐注疏,其有关“义统全经,词连数什”方面的论说,又类分之为六门的治《诗》的学术态度及方法,为学术发展提供了借鉴和启示。《毛诗稽古编》手定底稿本有两种:一种是写定于康熙二十三年的初稿本,一种是写定于康熙二十六年的最后定本。陈启源弟子赵嘉稷先后据初稿本和最后定本分别抄录以成甲子抄本和康熙四十年抄本。至嘉庆二十年,《毛诗稽古编》有了第一个刻本。嘉庆本之后,又有道光九年的广东学海堂刊、咸丰十年补刊的《皇清经解》本。《儒藏精华编》以《皇清经解》本为底本,推出了《毛诗稽古编》的整理本。

传统《诗经》学的重大历史转折──朱熹“以《诗》言《诗》”说申论: 作者： 暂无 来源： 安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份： 2001 文献类型： 期刊 关键词： 文学朱熹 《诗经》学 变革; 描述： 朱熹首倡并躬行的“以《诗》言《诗》”说是对《诗序》“以史证《诗》”以及后儒“以《序》解《诗》”的否定与批判，同时又体现了对《诗经》文学本质与诗歌创作规律的深刻认识。贯彻“以《诗》言《诗》”的原则，实现传统《诗经》学的重大变革，是历史的发展与时代的需求赋予宋代学者的重大使命；而文学名家与经学大师的一身兼任，历代文学与历代经学的双轨集成，是朱熹实现《诗经》学变革的主体条件与客观基础。

孔颖达《毛诗正义序》探析: 作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2011 文献类型： 期刊 关键词： 太宗贞观诗言志《毛诗正义》 《诗经》学 《毛诗序》物感说诗说官修《五经正义》义疏; 描述： 《毛诗正义序》,孔颖达作。据序中所言,《毛诗正义》(以下省称《正义》)成书于唐太宗贞观十六年(642年),则孔颖达此《序》亦当作于此年或稍后。《正义》为官修之书,杂出众手,其中"义疏",无法明确界定何为孔氏个人观点。此《序》则不同,它明为孔颖达所作,展示出孔氏自身对《诗》的认识,彰显了唐儒的《诗》学观念

朝鲜古代《诗经》接受史考论: 作者： 暂无 来源： 文学评论 年份： 2015 文献类型： 期刊 关键词： 接受史《诗三百》《毛诗正义》 《诗经》学 古代《毛诗序》考论朝鲜人; 描述： 与中国一样，朝鲜历来的儒学者都相信《诗经》经过孔子之手而被删修，最后成为了《诗三百》，所以将其信奉为至高的儒家经典。在长期处于汉字文化圈中的朝鲜文人学者那里，《诗经》无疑成为了反观自己的文学观、诗意识和理论批评的一面镜子。高丽王朝及其文人学者都把《毛诗序》和郑玄的《毛诗笺》等看成是《诗经》笺注和解释史上的正面传统，因为孔颖达等人的《毛诗正义》坚持了“疏不破注”的基本原则，传承着它们的基本内涵。李朝是朝鲜《诗经》学研究达到空前繁荣的时期。这时期的《诗经》学研究越过《毛诗序》、《郑笺》、《毛诗正义》等中国宋以前对《诗经》的注释和解析工作，进入了一个以宋朱熹的《诗集传》为权威蓝本的《诗经》学注析和研究阶段。归根到底，朝鲜人把对《诗经》的研讨，看成磨砺自己文学思想和文学批评的试金石。

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