论朱熹对孔子“思无邪”的误读

作者： 董利伟   孙雪萍   来源： 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 思无邪   《诗经》诠释   朱熹   误读  

描述： 朱熹对孔子“思无邪”诗学思想进行了创造性诠释,在当时及后世都产生了深远影响。遗憾的是,评论者往往脱离朱子论诗的政治和文化背景,孤立地将其与孔子思想简单比附,对其“误读”作简单的甚至是超历史的肯定或否定,这对朱熹诗学思想的认识无疑是缺乏切中性和公正性的。只有将其放在特定的语境中,进行历史还原式的考察,方能切实彰显朱熹“思无邪”诗学思想的特质及其价值。

陈启源《毛诗稽古编》的内容体例及版本系统

作者： 暂无 来源： 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 《诗经》学   陈启源   学术史   《毛诗稽古编》  

描述： 清人陈启源的《毛诗稽古编》舍弃了朱子之学,转而研习汉唐注疏,其有关“义统全经,词连数什”方面的论说,又类分之为六门的治《诗》的学术态度及方法,为学术发展提供了借鉴和启示。《毛诗稽古编》手定底稿本有两种:一种是写定于康熙二十三年的初稿本,一种是写定于康熙二十六年的最后定本。陈启源弟子赵嘉稷先后据初稿本和最后定本分别抄录以成甲子抄本和康熙四十年抄本。至嘉庆二十年,《毛诗稽古编》有了第一个刻本。嘉庆本之后,又有道光九年的广东学海堂刊、咸丰十年补刊的《皇清经解》本。《儒藏精华编》以《皇清经解》本为底本,推出了《毛诗稽古编》的整理本。

明代宗臣为学为官问题探析

作者： 暂无 来源： 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 为学   宗臣   为官   韬略  

描述： 明代“后七子”重要成员宗臣出生于崇儒重教底蕴深厚的扬州兴化,在其父的教导下,从小打下了比较扎实的古文功底,远超明清两代那些眼中只有时文的陋儒。宗臣为官秉性刚直,富有气节,但与权奸斗争时气节有余,韬略欠缺,束缚了其发展空间。如果能有所忍,有所待,可能会在更高的位置上施展自己的才华,受益范围则不仅仅是福建一地的百姓,而是天下更多的黎民苍生。

儒学人文精神视域下的徽商经营之道及其当代意义

作者： 暂无 来源： 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商   儒家思想   束缚   科学经营  

描述： 徽商的一个重要特色就是"崇朱好儒",其文化品位较高,是其他商帮难以比拟的。儒家的人文精神的习得不仅影响着徽商的言行,培养了其较强的心理素质、市场眼光和经营能力,而且为经商的成功带来了意想不到的帮助,打造了商业运作的典范与楷模。但"贾而好儒"的特点在其转型时期又成为商业发展道路上的否定因素,束缚了企业的经营。能否超越儒家思想的屏障对当代企业的经营具有重要的意义。

明代宗臣的循吏思想及其实践

作者： 暂无 来源： 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 以民为本   宗臣   循吏思想  

描述： 宗臣受《史记》、《汉书》影响,有浓厚的循吏思想。他所称颂的循吏具有四个特点:心忧社稷,以民为本;赈灾济民,抑制豪强;重儒宣教,以德化民;所去见思,死见奉祀。他在为官期间远仰汉代循吏的风采,近绍明代清官的轨迹,刚正清廉,品行高洁,将儒家的仁爱兼济思想和宣教化民的理念相结合,在短暂的仕宦经历中谱写了一曲精彩乐章。

白居易闲适诗渊源探析

作者： 暂无 来源： 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 白居易   闲适诗   渊源  

描述： 闲适诗在白居易诗歌创作中占有十分重要的地位,他在闲适诗中通过琐细生活描写和平易风格表达了应对人生的态度。从中唐整个社会环境和白居易自身特点来看,中唐社会政治、社会风气、儒释道思想、官僚文人普遍的社会心理和陶渊明等魏晋以来的隐逸思想,以及职官、园林、洛阳地域个性等外部诱因都对白居易闲适诗创作产生了巨大影响。

仕宦文化与隐逸文化的双重文化体系：唐长安文化管窥

作者： 暂无 来源： 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 长安文化   佛道思想   仕宦文化   隐逸文化  

描述： 在中华文明体系中,儒释道文化一直伴随始终,在儒释道精神之下派生的仕宦文化与隐逸文化相互对立又相互融合,在唐代长安文化中占据重要位置。长安文化是厚重的,有着丰厚的底蕴。以帝都文化为主流的长安文化有着多样性和丰富性,仕宦文化、隐逸文化就是长安文化这条大河派生的支流。

《唐天水赵公墓志》的史料价值

作者： 暂无 来源： 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 县尉   郁贤皓   龙泉   同样大小   盐城县   地方史料   登科记考补正   州刺史   明经   公讳  

描述： 2006年初夏,在江苏省盐城市盐都区龙冈境内,出土了一方砖刻唐代墓志,墓志宽34.5厘米,高33厘米,厚5厘米,为两块同样大小的青灰色方砖合并而成。墓志文字15行,每行14字,共208字。志主赵=,由进士李乂撰文并书写。墓志全文如下:唐天水赵公墓志进士李乂撰并书公讳=,字子玉,天水人也,享年卅有六岁,咸通九年二月廿四日寝疾终于楚州盐城县龙泉乡□□里之私第。曾祖讳镐,登州刺史。祖讳端,泗州涟水县尉。父讳铢,盐城县尉。公,盐城次子也。兄?,前乡贡明经。公儒风相袭,积善成家,幼禀义方,长而道立。为人子止于孝,为人弟止于敬,及为父止于慈,与朋友交止于信。亲戚内外罔不归德,可谓具美,可为表仪。公娶河东聂氏,生三女,年皆幼稚。一男曰玄祚,衔哀卜兆,今年三月廿一日葬于县西迮家岗之原,附于父之墓南。恐年代变更,乃克刂石以纪其岁月。《唐天水赵公墓志》的史料价值:赵=祖父赵镐,官登州刺史。郁贤皓《唐刺史考全编》卷七八《登州(东牟郡)》未见记载,此志可补其阙。赵=兄赵?,前乡贡明经。清人徐松《登科记考》、今人孟二冬《登科记考补正》等均未记载,可据以增补。盐城是一个建县于汉武帝元狩四年(公元前119年)的古老城市,但由于没有比较系统...

孙璋《性理真诠》对“太极”的诠释

作者： 暂无 来源： 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 《性理真诠》   孙璋   诠释   太极  

描述： 孙璋《性理真诠》对于太极的看法有四:一是认为“空”、“无”不能表达“太极”的本性,二是认为理学后儒对太极的诠释在一多、前后、虚实、纯杂等方面互相矛盾,三是认为“太极”既非“空”,亦非“无”,亦非“气”,而是“元质”(即天主创世所用的原初质料),四是认为这种“元质”虽然蕴涵于阴阳二“气”之中,但是阴阳二“气”之消长变化的动机并非来自于“太极”本身,而是来自“天主”。他对太极的看法显示,传教士对于中国文化的解释常常是出于传教的目的和需要,因而这种解释往往不能真正理解中国文化,明末清初借传教契机所推动的中西文化交往从而也始终未能产生真正的对话。

波澜壮阔 大气包举——读李商隐长诗《行次西郊》

作者： 暂无 来源： 盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 冰玉   登乐游原   小妇   开元中   李商隐   自梁   右辅   建丑   甘露之变   唐王朝  

描述： 行次西郊作一百韵蛇年建丑月,我自梁还秦。南下大散岭,北济渭之滨。草木半舒坼,不类冰雪晨。又若夏苦热,憔卷无芳津。高田长檞枥,下田长荆榛。农具弃道旁,饥牛死空墩。依依过村落,十室无一存。存者背面啼,无衣可迎宾。始若畏人问,及门还具陈。右辅田畴薄,斯民常苦贫。伊昔称乐土,所赖牧伯仁。官清若冰玉,吏善如六亲。生儿不远征,生女事四邻。浊酒盈瓦缶,烂谷堆荆囷。健儿庇旁妇,衰翁舐童孙。况自贞观后,命官多儒臣。例以贤牧伯,征入司陶钧。降及开元中,奸邪挠经纶。晋公忌此事,多录边将勋。因令猛毅辈,杂牧升平民。