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- 试论司马迁心中的君子儒
- 作者： 暂无 来源： 哈尔滨学院学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 小人儒 正直与正义 君子儒
- 描述： 孔子曾告诫子夏“汝为君子儒,莫为小人儒。”可见,儒家也是有君子小人之分的,不能对儒家一概而论。只有划分清君子儒与小人儒的界限,才能真正懂得儒家文化。文章从《史记》入手主要从三个方面论证司马迁心中的“君子儒”:心胸宽广,敢于直言的正直之士。
- “君子儒”与“小人儒”新诠
- 作者： 暂无 来源： 河南大学学报(社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 子夏 小人儒 卜氏家世 孔子 君子儒
- 描述： 《论语·雍也》:"子谓子夏曰:‘女为君子儒,无为小人儒。’"以往论者释儒,罕有联系子夏姓氏者,释君子有两种含义:有德者、有位者。进一步分析可说君子有四种含义。就已然性而言,除了以往所谓两种,还有第三种有德又有位者。第四种是孔子教育弟子君子应当如何如何,尚不具备已然性,就理想标准而言比较接近第三种含义。其实,无论两种还是四种,都是后人结合《论语》具体语境所作的分析,而在孔子心中和《论语》中,君子大概只有一种含义:有德又有位者;小人则是其反义词。儒在孔子时代,还是一种行业,这一行业包括承继了巫、史、祝、卜等王官知识技艺而以教师、治丧、相礼、占卜等为职业的所有术士。君子标准加上儒之职业性,就是所谓"君子儒"。子夏作为卜氏后裔、卜偃后人,出身于由贵族沦为民间术士而世代为人占卦决疑的贫寒之家。"女为君子儒,无为小人儒",是孔子针对子夏的出身,对其进行入学教育的要点。
- 儒的源起与真意：“小人儒”如何跃升为“君子儒”
- 作者： 暂无 来源： 晋阳学刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 小人儒 跃升 君子儒 儒的源起 真意
- 描述： ":儒"在孔子之前原是亡国的遗民,柔弱的文士,虽为寄食者,却又有倨傲的个性和遗风,是为人相礼和丧葬的"小人儒",其经济地位虽卑微,但特殊的职业却又令其自感神圣和崇高。由"小人儒"到"君子儒"的跃升,不仅归功于孔子形象生动地描述了"儒行",更在于其遵循"天道""博施于民而能济众"的行迹和高山仰止的人格操守。这是中国文化精神的根本标志和重大转向。中国文化内在超越的心性修养学说及其传统渊源于孔子对"君子儒"的型塑。
- 子夏的思想特征及其家学源渊——兼论子夏思想与三晋文化精神的契合(初稿)
- 作者： 暂无 来源： 诗经研究丛刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 子夏 小人儒 卜氏 君子儒 三晋
- 描述： 本文由孔子教诫子夏的"汝为君子儒,无为小人儒"入手,分析了子夏思想中固有的求利倾向以及孔子对于子夏的期望。在此基础上,联系子夏出身卜氏的家族背景,进一步讨论了子夏的家学渊源、学术特点以及子夏思想能够在晋国生根发芽的根本原因。
- 子夏的思想特征及其家学源渊——兼论子夏思想与三晋文化精神的契合(初稿)
- 作者： 马银琴 来源： 诗经研究丛刊（第二十六辑） 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文 关键词： 子夏 小人儒 卜氏 君子儒 三晋
- 描述： 本文由孔子教诫子夏的"汝为君子儒,无为小人儒"入手,分析了子夏思想中固有的求利倾向以及孔子对于子夏的期望。在此基础上,联系子夏出身卜氏的家族背景,进一步讨论了子夏的家学渊源、学术特点以及子夏思想能够在晋国生根发芽的根本原因。
- 先秦“小人儒”审视
- 作者： 暂无 来源： 武汉科技大学学报(社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 子游 小人儒 子夏 先秦 孔子 君子儒 子张
- 描述： “小人儒”是与“君子儒”相对的概念。儒的阶层中有“小人儒”,他们忽视仁义原则,仅仅注重个人的实际利益,满足口腹之乐,强调衣冠外表,子夏、子张、子游就是突出的代表。孔子界定小人儒有六点依据:注重外在事务,忽视内在修养;深入微观,宏观把握不够;注重功利需要,轻视或者忽视道义主张;对儒家实质认识和行为上有偏差;没有实行好“中庸之道”;加剧儒家分化,使道家、墨家、法家发展。俗儒、贱儒、假冒儒、衣冠儒、士君子就是历史上比较常见的小人儒。