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根据【关键词:君子儒】搜索到相关结果 40 条
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黄道周对儒家“君子儒”人格的建构
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作者:
暂无
来源:
河北大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2018
文献类型 :
期刊
关键词:
君子儒
黄道周
《儒行集传》
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描述:
明代后期,由于受到社会颓靡风气的影响与王学末流的冲击,儒家"君子儒"的人格范型呈坍塌之势。为挽救士风,重振儒学,黄道周作《儒行集传》,诠释和弘扬《礼记·儒行》篇中蕴含的力行以求仁的儒学真精神。从以仁为实、重道绌势、修身立道三个方面,黄道周系统阐述了儒者德行的思想内涵与实践标准,重新确立了"君子儒"的人格范型与现实路径。与此同时,黄道周无论居家讲学还是出仕为官,处处皆以"君子儒"人格范型自律,身体力行,躬亲践履,推动了晚明"君子儒"人格范型的重建。
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《论语》君子儒的现实意蕴及其实践途径
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作者:
暂无
来源:
唐都学刊
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
未学而之学
仕而优则学
成人
君子儒
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描述:
《论语》"君子儒"思想对当今知识分子如何完善自己的道德追求和学问修养具有很深刻的启示。君子儒是"成人"与"达人"的完美结合,"学与德"、"学与智"相辅相成是当今中国知识分子完善人生实践的重要渠道,"仕而优则学"是那些入仕的知识分子保持尊严的最佳方式。
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略论孔子的“君子儒”之教
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作者:
暂无
来源:
河北师范大学学报(教育科学版)
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
小人
君子儒
孔子之教
君子
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描述:
从孔门师一弟子间的君子与伪君子之辨和关于君子之规、君子之道、致君子之道的议论,揭示孔门君子儒之教的要义。附带说明孔子之教与苏格拉底之教的区别。
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“君子儒”与大学人文精神的培养
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作者:
暂无
来源:
社会科学论坛(学术研究卷)
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
文化心理
君子儒
人格培养
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描述:
人文精神是一种普遍的人类自我关怀,其根本宗旨是唤起人自由自在的人格境界,激荡起心灵深处的独立精神和自由思想。在人格与人才培养的今天,缺失一种主流方向,尽管不断有人文学者呼吁文化的重构,但是当代大学生人才培养与人格塑造的理论依旧不够成熟,儒家倡导的君子儒形象实则是当代大学生人格培养的根本准则,对君子儒的探赜,可以对大学生人格和实践的培养中起到指导作用。
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清季张之洞“君子儒”探赜
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作者:
暂无
来源:
南京理工大学学报(社会科学版)
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
内圣
君子儒
张之洞
外王
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描述:
儒家标榜的君子儒形象在晚清张之洞这位封疆大吏、儒臣身上得到了很好的表征,通观张之洞修身治国思想,可以从他的力辟公羊、调和汉宋、学兼中西、经世务实等方面得到佐证,他的学术宗旨和治世理念成为后世效法的楷模,而他本人,也应成为千百年来内圣外王的又一个大践行者。
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试论司马迁心中的君子儒
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作者:
暂无
来源:
哈尔滨学院学报
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
小人儒
正直与正义
君子儒
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描述:
孔子曾告诫子夏“汝为君子儒,莫为小人儒。”可见,儒家也是有君子小人之分的,不能对儒家一概而论。只有划分清君子儒与小人儒的界限,才能真正懂得儒家文化。文章从《史记》入手主要从三个方面论证司马迁心中的“君子儒”:心胸宽广,敢于直言的正直之士。
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“文如其人”与“字如其人”
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作者:
暂无
来源:
书法
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
小人
“文如其人”
君子儒
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描述:
儒学大师孔子明确提出君子儒小人儒的见解,井且多次指出君子和小人在行为和品德上的不同之处,如“君子怀德,小人怀土”、“君子喻于义,小人喻于利”、“君子坦荡荡,小人常戚戚”
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梁启超的“新民”说与“君子儒”
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作者:
暂无
来源:
大庆师范学院学报
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
君子儒
过渡
融合
新民
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描述:
戊戌变法后,梁启超东渡日本,在广泛接受西方文化的基础上提出了“新民”说,梁启超的“新民说”对儒学传统既有所继承又在融合中西文化的基础上有所创新,他的这种兼容并蓄的文化创新观念,即便在今天对我们仍有很大的启迪作用。
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走向和合人:一项教育学的考察
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作者:
暂无
来源:
河北学刊
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
技术人
和合人
君子儒
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描述:
理想人格范式是教育活动的逻辑起点。教育要培养怎样的人随社会经济—政治—文化等的变迁而变化。中国古代社会是农业经济社会,伦理与政治的双重建构决定了教育必须培养"君子儒"与其相适应,突出了教育"善"的一维;近现代中国为实现工业化,要求培养"技术人"来承担历史使命,展示了教育"智"的一维的合理性与优先性;21世纪,为了建设一个和谐的新社会,教育必须走向新的超越,培养"智""善"融合的"和合人"。
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走向“和合人”:中国教育视域中人之形象嬗变初探
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作者:
暂无
来源:
西部教育发展研究
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
技术人
和合人
君子儒
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描述:
理想的人的形象是教育活动的逻辑起点。教育视域中人的形象随社会经济-政治-文化等的变迁而变化。中国古代社会是农业经济社会,伦理与政治的双重建构决定了教育必须培养“君子儒”与其相适应,突出了教育“善”的一维;近现代社会中国为完成经济转型实现工业化。要求教育培养“技术人”承担历史使命,展示了教育“智”的一维的合理性与优先性;21世纪,为解决时代危机建设一个和谐的新社会,教育必须走向新的超越,培养“智”“善”和合的“和合人”。