《礼记•礼运》的成篇与思想研究

作者： 暂无 来源： 有凤初鸣年刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 小康   子游   孔子   礼运   大同  

描述： 本文旨在探討《禮記•禮運》的思想歸屬、成篇過程及其作者問題，主要論述可分為下列三個部份：一、分析、歸納歷代學者對《禮記•禮運》的異同見解；二、辨析《禮記•禮運》的文本並與《孔子家語•禮運》做比較；三、探析《禮記•禮運》中的思想並推測可能作者。結論為《禮記•禮運》當為戰國時期居於楚地的子游氏之儒所作，且後來亦經過漢初儒者潤色。其融合各家學說之思想內涵，則反映了戰國晚期乃至漢初的儒家思想發展。

先秦“小人儒”审视

作者： 暂无 来源： 武汉科技大学学报(社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 子游   小人儒   子夏   先秦   孔子   君子儒   子张  

描述： “小人儒”是与“君子儒”相对的概念。儒的阶层中有“小人儒”,他们忽视仁义原则,仅仅注重个人的实际利益,满足口腹之乐,强调衣冠外表,子夏、子张、子游就是突出的代表。孔子界定小人儒有六点依据:注重外在事务,忽视内在修养;深入微观,宏观把握不够;注重功利需要,轻视或者忽视道义主张;对儒家实质认识和行为上有偏差;没有实行好“中庸之道”;加剧儒家分化,使道家、墨家、法家发展。俗儒、贱儒、假冒儒、衣冠儒、士君子就是历史上比较常见的小人儒。

君子儒与小人儒

作者： 暂无 来源： 国学 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   儒家学派   代表人物   子游   子夏   张氏   荀况   无为   道德修养   君子  

描述： 子谓子夏曰:"女(汝)为君子儒,无为小人儒(你要做君子儒,不要做小人儒)。"初看此章,不禁要问:怎么"儒"还有"君子"、"小人"之分?能称得上"儒"的人,应该是具备了一定道德修养的,不至于还会是"小人"吧。其实,早期儒家学派的一位代表人物——荀况就曾在著作中提到过。在《荀子·非十二子》篇中,荀子认为:"弟佗其冠,衶禅其辞,禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。正其衣冠,齐其颜色,嗛然而终日不言,是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事,无廉耻而耆饮食,必曰君子固不用力,是子游氏之贱儒也。"

言子的礼学造诣及其对吴地文化的影响

作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 仲雍   造诣   子游   文化   礼学   孔子   子曰   勇于创新   曾子   礼乐教化  

描述： 言子，名偃，字子游，又称叔氏。生于周敬王十四年（前506年），殁于贞定王二十六年（前443年），出生于吴地常熟境内以先贤仲雍命名的虞山东麓。曾到鲁国就学于孔子，少孔子45岁，为孔子晚年学生，也是孔门弟子中唯一的南方人，被誉为“北学中国，南方一人”。吴地人士常将言子与泰伯、仲雍相提并论，并自唐宋以来，奉言子为文学礼仪之先贤，称言子为“亲受业于孔子，传圣学以淑诸乡人，一洗其陋而归于儒，其功不在泰伯下”。

试论子游与近出简帛之关系

作者： 暂无 来源： 古籍研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 太一生水   五行   子游   简帛文献   传世文献   儒家文献   孔子家语   性自命出   思孟学派   楚简  

描述： 在近出的楚简文献中,有许多关乎子游,甚或为子游作品,如《性自命出》。有些则为子游后学的作品,如上博八《子道饿》。这为我们讨论子游及其后学的思想与著述提供了新的文献材料和契机。结合传世文献,我们认为,子游是孔门弟子中最深于礼乐者,其思想在子游氏之儒中得到了承传,而且其对思孟学派也产生了很大的影响。下面,我们就以近出简帛文献,结合传世文献对这一问题进行论述,不当之处,祈望方家正之。

子夏及其门人与郡县制之构建

作者： 暂无 来源： 原道 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 漆雕氏之儒   乐正氏之儒   子游   子夏   颜氏之儒   死生有命   仲良氏之儒   曾子   春秋末期   孔门  

描述： 孔子弟子三千,贤人七十二,为什么专门讨论子夏及其门人?孔门弟子虽俱受孔子之教,然因其才性不同,自然产生分歧,故《韩非子·显学篇》有"儒分为八"之说:"自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之

孔门后学著述考

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 1934 文献类型 ： 期刊 关键词： 易象   子游   子夏   诗书礼乐   子思   孔子   春秋   制作   孔门后学   竹帛  

描述： 水精受命乃作之师觉世牖民非文弗载言之无文行之不远故圣门教授无有敢薄文学以为不屑者素王述作及门皆得与闻自卫返鲁乃从事於笔削之业凡诗书礼乐易象春秋七十子之徒皆与竹帛之劳孔子作春秋笔则笔削则削游夏不能赞一辞其曰不能赞者乃子游子夏仰承圣训不能置议非不许参赞未议也竹帛之劳实皆与焉制作告成曾授来学是故及门诸子无不身习六艺之文梦奠以还儒分为八有子张氏之儒有子思氏之儒有颜氏之儒有孟氏之儒有漆雕氏之儒有仲良氏之儒有馀公孙氏之儒有乐正氏之儒见韩非子显学篇成百氏

孔门弟子(之四)--言偃、卜商和颛孙师

作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 颛孙师   言偃   子游   子夏   荀况   非十二子   孔门弟子   孟轲   七十子   冉雍  

描述： 孔门弟子虽都受业于孔子,而各人的学说却不尽相同,后来儒家之分为各个派别,大约从"七十子"时代已经开始。现今我们所知的战国时代儒者,以孟轲和荀况为最著名。孟轲的学说历来认为出于曾参;荀况的学说,有人认为出于冉雍。此外,据《荀子·非十二子篇》说,还有"子张氏"即颛孙师一派的儒、"子夏氏"即卜商一派的儒和"子游