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- 孔子及儒学的演变
- 作者： 徐洪兴 来源： 人文天下 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 仲尼 孔子思想 儒家思想 复礼 诗书礼乐 非十二子 子思 儒学思想 子弓 柳成荫
- 描述： 孔子是一个富有忧患意识的人,他生逢乱世,一心想要拨乱反正却怀才不遇,在政治上很不得意。西汉人称其为“素王”,也就是因其有王之德而无王之位。孔子无奈之下选择另外一条路:制礼作乐,退而办私学。他克己以求复礼,述而不作,以诗书礼乐教,插柳成荫,培养了大批学生,后来就渐渐形成了儒家这个学术群体。一、孔子与“儒”的渊源(一)“儒”的起源及含义“儒”并非从孔子开始,据班固《汉书·艺文
- “知默”與“知言”——荀子思想中“默”的體知面向
- 作者： 暂无 来源： 诸子学刊 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 定曲 知言 先秦儒家 道德思考 先王之道 文子 非十二子 郝懿行 方朔 良非
- 描述： 在先秦儒家中,人或咸知孟子之"好辯"1,而不意荀子亦以"言辯"、"善辯"著稱於世,蓋依荀子,"今聖王没,天下亂,奸言起,君子無執以臨之,無刑以禁之,故辯説也"。(《正名》)又云:"君子之於言也,志好
- 客觀的總結和辯證地揚棄——韓非對先秦諸子的批判和繼承
- 作者： 暂无 来源： 诸子学刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 諸子百家 尸子 李悝 申子 非十二子 申不害 《吕氏春秋》 吕氏春秋 慎子 商君
- 描述： 中國學術思想史發展到戰國中後期,出現了諸子百家都力圖對先秦的思想做出綜合和總結的傾向。《荀子·非十二子》、《尸子·廣澤》、《莊子·天下》、《吕氏春秋·不二》、《韓非子·顯學》等,都是這方面的代表作。但迄今爲止的哲學思想史著作,基本上都將荀子視爲先秦諸子學術思想的總結者。而如果從對先秦學術思想批判總結的廣度和深度來看,真正堪稱這一學術思潮的標誌的,應首推韓非其人其書。韓非對先秦諸子的總結與揚棄,涉及儒、道、墨、法、名、農、兵、雜、陰陽、縱横乃至小説家,這
- 孔门弟子(之四)--言偃、卜商和颛孙师
- 作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 颛孙师 言偃 子游 子夏 荀况 非十二子 孔门弟子 孟轲 七十子 冉雍
- 描述： 孔门弟子虽都受业于孔子,而各人的学说却不尽相同,后来儒家之分为各个派别,大约从"七十子"时代已经开始。现今我们所知的战国时代儒者,以孟轲和荀况为最著名。孟轲的学说历来认为出于曾参;荀况的学说,有人认为出于冉雍。此外,据《荀子·非十二子篇》说,还有"子张氏"即颛孙师一派的儒、"子夏氏"即卜商一派的儒和"子游
- 荀子宣传教育思想简论
- 作者： 暂无 来源： 湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 春申君 礼义 非十二子 议兵 稷下学宫 解蔽 制名以指实 天下无道 孙卿 兰陵
- 描述： 从事宣教活动的一生 荀子的一生是从事宣传、教育活动的一生。荀子名况,字卿,又称孙卿,战同时期赵同人。年十五,便开始游学。齐国稷下学宫是各家各派学者汇集的地方,荀子慕名到稷下游学,“最为老师”,一方面听取名家学者的讲学,另一方面也无保留地宣传自己的学说。 荀子在齐国稷下学宫讲学的时间最长,但一有机会他就考察列国,到处宣传自己的学说和政治主张。他曾到泰国进行考察,发现泰国的自然条件、军事力量都不错,说秦国“威疆乎汤武,广大乎舜禹”,但是又觉得秦国离他所谓“王者之功名”尚远,所以,他大力鼓吹“儒者”的宣传教育作用,说“儒者在木朝则美政,在下位则美俗”(《儒效》),而且可以“兵不复出于塞外而令行于天下”。荀子建议秦国用“儒者”,大力加强“礼义”宣传。但是秦昭王喜战伐,他的学说在秦国“皆不能用” (刘向:《孙卿叙录》),于是又回到齐国。荀子受到挫折,并没有放弃宣传。他在齐国继续从事他的宣传、教育活动,他提出求贤“参国政”,“隆在信”,“隆在修政”(《强国》)。由于遭到谗言攻击,又离齐去楚国。到了楚国仍然从事他的宣传活动,春申君委任他作兰陵令。但不久又遭谗言攻击,于是又回到赵国,后来,荀子又为春申君固请,乃复返楚国,继续作兰陵令。在宣传教化活动中,他“著数万