墨家学派、墨家思想与稷下学宫

作者： 暂无 来源： 洛阳理工学院学报(社会科学版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨家思想   墨家学派   宋钘   稷下学宫  

描述： 战国时期齐国创立了稷下学宫,吸纳了各国的优秀人才,使很多有才华的学者到此讲学,促进了百家争鸣的局面,形成了学术思想相互融合的趋势。当时云集在稷下学宫的学者,按史学界的传统学法应该有儒、墨、道、法、黄老、阴阳、名辩、纵横、兵、农等诸家。考察历史事实,我们发现稷下学宫里没有墨家学派,只是存在一些墨家思想,这些思想是在学术融合过程中相互吸收的结果,并不能说明墨家学派存在于稷下学宫。

论《管子》“一匡天下”的若干思想

作者： 刘旭东   来源： 2013第八届全国管子学术研讨会 年份： 2013 文献类型 ： 会议论文 关键词： 《管子》   稷下学宫   政治思想   经济思想  

描述： 《管子》是我国古代一部重要的典籍,是由管子及其稷下学宫门人所撰。《管子》一书包含了许多治国思想,其中尤以政治、经济为主。而在政治方面,主要体现了儒、法、道三家思想,三家思想柔和在了一起;在经济方面,则主要体现在农业、工商业、货币、宏观调控四个方面。这些治国思想的目的在于发展生产,富国强兵,进而统一诸侯,一匡天下。

"稷下学宫"与中医理论体系的形成

作者： 暂无 来源： 中国中医基础医学杂志 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 稷下争鸣   黄帝内经   文化氛围   稷下学宫   中医理论体系  

描述： 是在先的,因为它们是原因.[1]"他认为事物的原因就是事物的本原,它在一个推理中就是前提,在一个系统中就是初始公式.

稷下争鸣与《黄帝内经》

作者： 暂无 来源： 北京中医药大学学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 稷下争鸣   黄帝内经   稷下学宫   天地人一体   黄老新学  

描述： 《黄帝内经》是中华民族传统文化建构的医学理论体系的奠基之作,它集道、法、儒、墨、名、阴阳、农、兵等各家思想精华,是我国古代唯一保留至今的完整的自然科学理论巨著.是什么样的文化氛围、具有怎样文化素质的一群医家成就了《黄帝内经》？它为中医理论注入了什么样的文化特质？值得我们深入探究.

稷下黄老新学与中医理论的本质特征

作者： 暂无 来源： 中华中医药杂志 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 中医理论   天地人一体观   稷下学宫   黄老新学   推天道以明人事  

描述： 战国中后期齐国官办的稷下学宫,汇集道、法、儒、墨、名、阴阳、农、兵等众家学派,展开面对面的学术交流,进行百家争鸣,诞生了采众家之长的稷下黄老新学。创立了“天、地、人”一体的理论体系,形成推天道以明人事的思维方式,影响了当时各家思想并积淀为中华民族的传统思维方式。《黄帝内经》将“天、地、人”一体观纳入理论框架,汲取“推天道以明人事”的思维方式,铸就了中医学的学术本质。

黄老思想要论

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 道   法   稷下学宫   黄帝   气化宇宙论   黄老   精气养生   术   治国  

描述： 黄老之学缘起于战国田齐稷下学宫,它兼糅并包、涵融各家,以黄帝为标帜,以《老子》思想为素材,目标在于经世、治事,策略则是道、法兼容,天道、政道一体,治国、治身一理。黄老学者承继并转化了《老子》的虚无、柔弱哲学,结合法家的"刑名"考核方案,提炼出"虚静因循"之"术",以此实现既积极高效又和顺温润的统御术。而通过参采观天授时的阴阳说,黄老学者架构出明堂月令的天人政纲,并在西汉初期大致完成理论建构,由"体"入"用",成功地落实为高效的"黄老之治"。在深层次学理方面,黄老思潮放弃了《老子》论"道"重视"本体"的特点,转而试论"道"的"创生",以"气"代"道",详述宇宙万物的生成过程,最终架构起战国秦汉以下影响深远的中国传统气化宇宙论的基本模式。由此进一步开展出来的传统中国"精气"养生说,则成为中国传统医理的基本纲领与方技文化的主要源头。此外,黄老之学还兼采儒、墨,以民心作为法令产生的根源,并且以人君作为法令约束的第一对象,最大限度地避免了法家式的刻薄阴鸷弊端。

“万里黄河万卷书”系列之六 故里争循迹儒法道

作者： 暂无 来源： 社会科学论坛 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   秦始皇   稷下学宫   韩非子   故里   黄河   批判精神   安泽县   儒家   荀卿  

描述： 一、荀子故里之争此次"走马黄河",来到临汾市,临汾人说荀子是临汾安泽人,是他们的老乡;来到运城市,运城人则说荀子是运城新绛人,是他们的老乡。司马迁在《史记.孟子荀卿列传》中,一句"荀卿,赵人也"的记载,遂使安泽、新绛纷

从稷下学官到山东大学110年

作者： 暂无 来源： 新华月报·上 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： “百家争鸣”   学术文化   学术思想   稷下学宫   战国时代   诸子   思想文化   山东大学  

描述： 战国时代，齐都临淄的稷下学宫，是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下“百家争鸣”的展开，不仅形成了先秦“百家争鸣”的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。 山东大学创办于山东，齐鲁故国，文化之邦。学界有言，“先秦诸子，半在齐鲁”。自光绪二十七年成立以来，在其110年的发展史上，山大深受齐鲁文化的熏陶与浸淫，其历史上多次出现的辉煌，均闪现着稷下学宫“百花齐放、百家争鸣”的精神延续。这也让我们不禁萌生从学统的角度，盘点齐鲁文化一脉延伸到山大的发展历程。 稷下学宫的精神内涵 稷下学宫始建于齐桓公时期，因其临近齐国都临淄的稷门而得名。它是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。从齐威王到齐宣王的100多年的时间里，稷下学宫为当时的知识精英搭建了一个交流平台。 在山东大学文史哲研究院孟祥才教授看来，“它既是一个思想学术的研究机构，同时也是一个教育机构。” 稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家；汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、接予、鲁仲连、邹爽、荀子等。

书院与孔子私学

作者： 暂无 来源： 教育评论 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 教育机构   本质特征   教育模式   讲学   书院   藏书   稷下学宫   春秋时代   孔子私学   学术交流  

描述： 书院是我国封建社会特有的教育机构,就其性质而言,属于民间私学。我国私学产生于春秋时代,盛于战国。著名的齐国稷下学宫就是一些私学大师带领弟子讲学,进行学术交流和争鸣的场所。英国李约瑟称稷下学宫为稷下书院。虽然它还不具备书院雏型,但自由讲学则体现了后来书院的本质特征。私学发展到汉代出现了精舍(又称精庐或讲堂),它不但收徒讲学,而且有藏书。藏书是私学职能的一个新发展。精舍还不能说就是书院,但可以说是书院的前身,因为讲学、藏书是书院三个职能中的两个最基本的职能。唐代精舍更为普遍,佛道各家也都仿效儒

稷下先生内有无墨者

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   道家   墨子   学派   稷下先生   韩非子   稷下学宫   孟子   后期墨家   儒家  

描述： 战国时,田齐设立稷下学宫,各派学者鹿麅集稷下。“自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第,为上大夫,不治而议论。”(《史记·田齐世家》)齐王对稷下先生“开第康庄之衢。高门大屋尊宠之”(《史记·孟荀列传》)。稷下先生的顶峰数字相当惊人。司马迁说:“(齐)宣王喜文学、游说之士,……是以齐稷下学士复盛,且数百千人。”(《田齐世家》)上面说的驺衍等七十六人是其中的佼佼者。据今人钩稽辨析,“稷下学宫的学者分别属于儒、道、黄老、阴阳、名辨、纵横、兵等