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- 荀卿访秦与秦的统一
- 作者： 暂无 来源： 邯郸学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 节威反文 无儒 荀卿
- 描述： 秦昭襄王四十三年(前264年),荀卿访问秦国。在与昭襄王嬴稷、应侯范雎会晤时,荀卿强调儒家的作用,指出秦国的缺撼是“无儒”。他把统一天下的希望寄托于秦,为秦设计了统一天下的政治方略——“节威反文”。有研究认为,从秦昭襄王到秦始皇,秦国的政治传统较之荀卿的统一方略相去甚远,因而使荀卿思想遭到冷遇。然而,事实并非如此。
- “孔子的真精神”系列之九 荀孟异趣与儒门正宗
- 作者： 暂无 来源： 社会科学论坛 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 大儒 子思 孔子 人性本恶 孟子 李斯 性恶论 性善性恶 荀卿
- 描述： 荀子:被湮没的大儒孟子和荀子都是战国时的大儒,《史记·儒林传》曰:"孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显于当世。"孟子之学,见诸今本七篇;荀子之业,除其书而外,并于后世经学极富影响。清儒汪中《述学·荀卿子通论》、胡元仪
- “万里黄河万卷书”系列之六 故里争循迹儒法道
- 作者： 暂无 来源： 社会科学论坛 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 秦始皇 稷下学宫 韩非子 故里 黄河 批判精神 安泽县 儒家 荀卿
- 描述： 一、荀子故里之争此次"走马黄河",来到临汾市,临汾人说荀子是临汾安泽人,是他们的老乡;来到运城市,运城人则说荀子是运城新绛人,是他们的老乡。司马迁在《史记.孟子荀卿列传》中,一句"荀卿,赵人也"的记载,遂使安泽、新绛纷
- 颜之推论老而好学
- 作者： 暂无 来源： 西北人口 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 秉烛夜游 《易》 公孙弘 皇甫谧 《论语》 颜氏家训 四十岁 颜之推 《春秋》 荀卿
- 描述： 曾子七十乃学,名闻天下;荀卿五十,始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余,方读《春秋》,以此遂登丞相;朱云亦四十,始学《易》、《论语》;皇甫谧二十,始受《孝经》、《论语》;皆成大儒,此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而列见者也。
- 孔学评议的今昔观
- 作者： 暂无 来源： 河南大学学报(社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 袁世凯 尊孔 帝制 封建统治者 孔子 批孔 乡愿 孔学 荀卿
- 描述： 孔学,也就是孔子的学术思想。但孔子死后,其后学便分出了许多流派,正如《韩非子·显学篇》中所说的,“自孔子之死也”,“儒分为八”。到了战国时期,继承并发展了孔学的,又有孟轲和荀卿。由于流派的不同,自然各派间的学术思想既有共同的一面,也有相异的一面,即如对人性的看法,孟主“性善”,而荀则主“性恶”,然而到后来,凡是宗法孔子之学的,统统标之为儒学。
- 荀墨揭义
- 作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 1935 文献类型 ： 期刊 关键词： 惠施 性恶 非儒 修身 儒者 父母 不幸者 周公 荀卿 君子
- 描述： 荀卿者名为儒。而实窃墨者之行也。墨者之性恶。故节葬短丧。晏然行之而心安。侈然论之而不怍。彼墨氏不自伪也。是以非儒也。曰儒者之行伪也。墨氏固不揜其真耳荀卿则曰性恶也。圣贤君子之学修伪也。非性也。其劝学修身不敬并相儒效篇。劝天下以行其伪也。父母兄弟无故。君子之至乐也。舜禹周公之事。圣贤有大不幸者存焉。而荀卿以大义灭亲为儒效。观其论。斯知其仁矣。其非儒而勿显非也。则暗、
- 商鞅、荀卿、韩非批孔言论注译
- 作者： 暂无 来源： 开封师范学院学报 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 注译 农战 韩非 译文 批孔 新兴地主阶级 先王 言论 圣人 荀卿
- 描述： 为了正确认识儒法斗争的实质,大力宣扬法家思想在历史上的进步作用;为了彻底批判尊儒反法的反动思潮,批臭孔孟之道,挖除林彪反动思想的根源。进一步巩固和发展无产阶级文化大革命的伟人成果,把上层建筑领域的社会主义革命进行到底,我们从法家著作《商君书》,《荀子》、《韩非子》中摘录了商鞅、荀卿、韩非有关批孔反儒的部分言论,并加以注释和翻译,力求通俗易懂,以供同志们参考。