全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按文献类别分组
按栏目分组
关键词
- 论颜之推儒释道思想的矛盾
- 作者： 暂无 来源： 牡丹江大学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 家族利益 颜氏家训 思想 颜之推
- 描述： 学术界在论述颜之推的思想时,往往过于突出他的儒家理想人格,这使他思想中的矛盾部分难以进行合理解释。如果首先承认颜之推的多重社会角色,就能够以多重视角立体性地考察其思想及其思想中的矛盾。作为儒家圣贤,儒家思想占有统治地位。当失意时,道家思想成为了他的慰藉品。作为佛教信徒,他又是虔诚地信奉因果报应。而当他肩负家族责任时,一切思想都只是为了家族利益而服务的工具。
- 《颜氏家训》:儒经与儒行的完美结合
- 作者： 暂无 来源： 名作欣赏 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒行 儒经 颜氏家训 结合
- 描述： 中国古代家训文化本质是儒家文化,文章以《颜氏家训》为例,论述了此作中蕴涵的儒家核心思想和行为总则——仁义孝悌的儒经及中庸之道的儒行。
- 《颜氏家训》:儒经与儒行的完美结合
- 作者： 暂无 来源： 名作欣赏·中旬刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒行 儒经 颜氏家训 结合
- 描述： 中国古代家训文化本质是儒家文化,文章以《颜氏家训》为例,论述了此作中蕴涵的儒家核心思想和行为总则——仁义孝悌的儒经及中庸之道的儒行。 一、古代家训与儒家思想 西汉时期,汉武帝采纳董仲舒的建议,实行
- 从丧葬观念看《颜氏家训》的孝道观
- 作者： 暂无 来源： 华人时刊(下旬刊) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜氏家训 丧葬 孝道 颜之推
- 描述： 《颜氏家训》是我国家训的成熟之作,书中涉及对子女进行孝道方面的教育,本文主要从丧葬观念的角度分析颜之推的孝道观,主要有实行薄葬,祭祀从简;孝情要在孝礼的范围内;剔除迂腐的迷信活动和对儒佛的崇拜;重子孙,薄自身等几个方面的内容,对后代子孙及现今有积极意义.
- 论颜之推的佛教信仰与身分建构的闗联：以《颜氏家训·归心篇》为依据
- 作者： 暂无 来源： 中正大学中文学术年刊 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 南北朝文学 归心篇 颜氏家训 颜之推 身分建构
- 描述： 魏晋南北朝时期佛教大盛於中国，尤其盛行於知识阶层，颜之推的传世之作《颜氏家训〉中别有(归心〉一篇，专为论述其信护佛教之观点，正可反映此一时代潮流。然而，颜之推之作{颜氏家训〉非仅为训家而己，其实隐含
- 汉魏六朝文人论探赜
- 作者： 暂无 来源： 芒种 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 曹丕 不护细行 人物品评 《典论·论文》 文史通义 颜氏家训 与杨德祖书 汉魏六朝 孔璋 掎摭利病
- 描述： 文人,作为一个特殊的社会群体,其由来久矣!初始,"文史星历,近乎卜祝之间",后来"士"阶层崛起,与士合称为"文士",而中国的士人是要入仕的,所以文人又和官与吏结下了不解之缘。追溯历史,最早对文人作出批评的应该是韩非。"儒以文乱法""工文学者非所用,用之则乱法"[1],韩非认为他们
- “都”字补义
- 作者： 暂无 来源： 语文月刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 范围副词 世说新语 东汉时期 杨树达 论衡 颜氏家训 六朝时期 出现于 三国志 工具书
- 描述： 作为副词的都大概出现於汉代,几种较权威的工具书所举之例均只出现于东汉时期。例如:《辞源》:都,全。《三国志·蜀书·赵云传》注:‘子龙一身都是胆也。’裴学海《古书虚字集释》:都,皆也。《论衡·谢短篇》:儒不能都晓古今。杨树达《词诠》:
- 颜之推论老而好学
- 作者： 暂无 来源： 西北人口 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 秉烛夜游 《易》 公孙弘 皇甫谧 《论语》 颜氏家训 四十岁 颜之推 《春秋》 荀卿
- 描述： 曾子七十乃学,名闻天下;荀卿五十,始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余,方读《春秋》,以此遂登丞相;朱云亦四十,始学《易》、《论语》;皇甫谧二十,始受《孝经》、《论语》;皆成大儒,此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而列见者也。