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- 中国画的精神家园
- 作者： 暂无 来源： 走向世界 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 精神家园 国画创作 文人画家 时空局限 山水景物 艺术成就 八大山人 宋元时期 中国绘画 画中
- 描述： 中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国。中国画的历史源远流长,为世界创造了举世公认的辉煌艺术成就。从现存的原始社会的岩画和彩陶上已经充分地证明了这一点。中国画成熟于秦汉时期,隋唐时期发展成为具有多种门类的综合性绘画,宋元时期达到鼎盛。中国画追求内在的精神气韵,具有诗、书、画、印四位一体的美,追求以黑白为主的色彩方法,以线造型的笔墨观,以及打破时空局限的透视方法等特征,体现出中国绘画有别于西方绘画的独特风格。中国画的艺术特征在世界上是独一无二的，它集中体现出东方美学思想。其中，儒、道、释哲学思想是形成和孕育其艺术特征的精神家园。
- 儒、释、道三家思想的结晶——浅析苏轼诗词中的理趣
- 作者： 暂无 来源： 语文学刊(基础教育版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 宇宙生命 理趣 缘事而发 山水景物 苏轼诗 道中遇雨 心物 和子由渑池怀旧 自我形象 哲理诗
- 描述： 苏轼是我国文化史上少有的全才,他站在宇宙生命的高度高屋建瓴地俯视个体生命。他的理趣诗词内容非常广阔,不仅是以文人之笔写就,更是以哲人之眼观照人生后的感悟之作。其中韵味隽永的悲旷意蕴,心物交融的艺术境界,儒、释、道三家思想的结晶,共同构造了和谐深沉的理趣之美。
- 何逊山水景物诗刍议
- 作者： 暂无 来源： 古籍研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘孝绰 一日三复 山水景物 丽则 诗歌成就 文学成就 何刘 颜氏家训 伤俗 何逊
- 描述： 何逊,字仲言,东海郯(今山东省郯城县西)人,生年不详,约卒于518年,是南朝梁代著名的山水景物诗人。《南史·何承天传》记载"(逊)八岁能赋诗,弱冠,州举秀才,南乡范云见其对策,大相称赏,因结忘年交。谓所亲曰:‘顷观文人,质则过儒,丽则伤俗,其能含清浊,中古今,见之何生矣。’沈约尝谓逊曰:‘吾每读卿诗,一日三复,犹不能已。’其为名流所称如此。"《梁书·文学·何逊传》亦云:"初逊文章,与刘孝绰并见重于世,世谓之何刘。"可见何逊的文学成就之高在当时是有口皆碑的。然而,也有人在肯定其诗歌成就的同时也指出了其诗歌的缺陷。《颜氏家训·文章篇》云:"何逊诗,实为清巧,多形似之言;扬都论者,恨其每病苦辛,饶贫寒气,不及刘孝绰之雍容也。"~①刘孝绰
- 苏轼两次任杭思想之比较
- 作者： 暂无 来源： 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 白乐天 民生疾苦 四年 山水景物 艺术风格 熙宁 乌台诗案 作家思想 咏史 通判
- 描述： 苏轼自熙宁四年(1071)至熙宁七年(1074 )通判杭州,自元祐四年(1089)至元祐六年(1091)出守杭州,其间相隔十五年.这十五年中,苏轼经过了人生的大沉大浮大落大起,思想有所变化,前后两期在杭的创作内容艺术风格也有所不同.苏轼出守杭州的诗文中多次说自己出处似乐天,“我似乐天君记取”,①“我甚似乐天,但无素与蛮.”②这是了解苏轼前后在杭州思想变化的重要依据.这绝非是想把两位作家作简单的类比,两位作家思想不同,性格各异.苏轼尊儒并深染佛老思想,乐
- 山水审美文化有益的探索(读卢善庆《山水美与旅游》)
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(出版工作、图书评介) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化底蕴 山水景物 民族文化传统 地质构造 国土 中国文化传统 外国 旅游业 朋友 旅游审美文化
- 描述： 曾几何时,外国朋友踏上中国国土,置身于中国的山水中。往往以其自身民族文化的“眼光”进行审视,无不感到中国山水的独特情调。说明中国的山水有自己的特色。这种特色主要不在于它有着不同于别国的地质构造,更多的乃在于内含的“文化味”。卢善庆先生《山水美与旅游》(厦门大学出版社1992年版)一书,极其敏感而又准确地抓住这一大问题,经过多方论证,指出中国山水“是受到中国文化传统的支配与影响的”,其文化底蕴则是儒、道和佛禅。儒家强调山水景物的人情化和亲切感;道家强调山水景物的单一化与超脱感;佛禅揭示山水景物的赏心性与空灵感。三者对山水景物的影响,产