中国文化传统与茶道四境说

作者： 暂无 来源： 北京科技大学学报(社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 精神世界   茶道四境   中国文化传统   中国茶道  

描述： 中国茶道是在中国文化传统达到成熟阶段时产生的,因此,它包含了儒释道等多种属性元素。中国茶道的基本理念——闲、隐、乐——正是对中国文化传统的生活化解读。中国历史上的茶人提出的茶道四境在今天仍然具有现实意义,它可以为某些社会病纠偏,为普通中国人提供生活中的信仰依托。

中国传统文化中的茶道文化之研究

作者： 暂无 来源： 贵州茶叶 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 精神世界   茶道四境   中国文化传统   中国茶道  

描述： 中国茶道是在中国文化传统达到成熟阶段时产生的，因此，它包含了儒释道等多种属性元素。中国茶道的基本理念——闲、隐、乐——正是对中国文化传统的生活化解读。中国历史上的茶人提出的茶道四境在今天仍然具有现实意义，它可以为某些社会病纠偏，为普通中国人提供生活中的信仰依托。

罗多弼谈“全球视野下的中国文化观”

作者： 暂无 来源： 国际社会科学杂志(中文版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 北京大学   中国文化观   全球视野   中国文化传统   中国思想史   汤一介  

描述： 鲁小彬、胡仲平(以下简称鲁、胡):受汤一介先生的邀请,您这次在北京大学演讲的主题是《未来世界与中国文化传统》和《中国思想史的重写》。选择这两个题目是出于怎样的考虑?罗多弼(以下简称罗):现在全世界

人生之境美

作者： 暂无 来源： 今日教育 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 形名   智者乐水   美学意蕴   仁者乐山   中国传统文化   所累   程明道   如水   中国文化传统   美学意义  

描述： "境界",在中国文化中具有强烈的美学意蕴。人生之境美,乃是以审美的思维方式和诗意的态度,去追寻审美人生的成就。然在达至审美人生的途径上,作为中国传统文化主流之儒、道、释分别给出了不同的方法。由此,使得中国文化传统始终充满着美学意义上的生命感。说到底,中国文化乃是完善人性,达至美之境界的人生哲学。孔子说:"智者乐水,仁者乐山。"水涓涓乎轻盈流动,随物赋形;山巍巍乎崇高雄厚,泰然矗立;故乐水者动,乐山者静。于外如水,越名教而任其自然,不为形名所累;于内如山,泰山崩于前而不改色。为了达到此种境界,儒

认识传统是社会重建的前提

作者： 暂无 来源： 文化纵横 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国社会   具体问题   弘扬传统   解决问题   变与不变   中国文化传统   孝道   意义世界   传统文化   五四运动  

描述： 论及传统,区分变与不变尤其重要。就事论事、以解决具体问题出发的议论,感慨颇多,若不触及根本,不仅不能解决问题,或许反而推动问题愈演愈烈。讨论这个话题的历史、文化背景论者曰:倡孝道有助于道德重建;故而提倡敬老。且不论孝道重孝亲,而敬老是个普世性的说法。老吾老以及人之老是儒家学

微议礼乐文化影响下的仪式音声行为

作者： 暂无 来源： 音乐天地 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 声行为   中华民族   中国传统文化   中国文化传统   仪式   价值取向   礼乐文化   民间信仰   核心内容   礼乐传统  

描述： 凝聚着中华民族历史上儒、释、道等各家思想文化、观念形态精粹的中国传统文化,在经历了几千年文明演化之后,其核心内容始终以儒家所推崇的礼乐文化为代表,广泛影响着人们的思想行为和主流价值取向。身为中国文人始祖的孔子,其所创立的儒家学说核心词

中国传统与现代法治答问

作者： 暂无 来源： 政法论坛 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 浙江大学   中国传统   现代法治   答问   访问学者   中国文化传统   关系问题   法治秩序  

描述： 第一次(2004年2月13日)孙笑侠(以下简称孙):昂格尔教授,你好!我来自中国浙江大学法学院,现在哈佛作访问学者,主要关注的是中国文化传统与当代法治秩序的关系问题。我有一些正在思考的问题想通过与你的交谈,得到一些指教和启发。昂格尔(以下简称昂):欢迎你!那好,我们就儒家传统讨论一些问题。我曾经写文章对儒家进行过批判,很高兴有机会与你讨论对儒家的批判。我很想知道你对我批判儒家的看法。孙:我还只注意到您在《现代社会中的法律》中的有关儒家的论述。昂:这方面论述主要是在我的Passion一书之中。在美国研究儒家的人都是外来人,以社会方法来研究儒家,强调它对社会的影响和结果,没有人从内部结构上进行检讨,像杜维明虽然是在内部,但是他们在内部又总是捍卫者,把儒家当宗教,不作批判。这是不应该的,我们需要打破这种格局。孙:对儒家的看法,我现在与杜维明教授每周都有讨论,我还准备继续要访问杜先生讨论法治与儒家社会的关系。我赞成你这样的看法,我们应当从社会内部结构上剖析儒家,从制度化角度的当代社会发展需要来批判儒家。那么你是从什么角度进行批判的?昂:有一些儒家学者作了对儒家认同性的研究,并强调儒家会在诸种学说中胜出。目前已有的批判...

伦理道德观的转化:发展公民儒学,提倡大公有私

作者： 暂无 来源： 绿叶 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 伦理道德观   马克思主义意识形态   中国大陆   台湾   公民社会   政治儒学   西方文化传统   中国文化传统   知识分子   马克思主义传统  

描述： 在大陆,中国文化传统、西方文化传统以及马克思主义传统三大传统可以在交谈中互动发展。儒学与马克思主义有共通之处——都包含人文主义,以人作为核心性思考,强调人的平等。今天,大陆处在走向公民社会的学习进程中,从无我的自我过渡到有我的自我,道德伦理必然大变,而大陆的伦理学尚来不及面对这一巨变,出现问题很自然。台湾是大陆一面很好的镜子,台湾代表的是一个旧世纪的扬弃和新世纪发展的可能。大陆应进行伦理道德观的转化,通过与其他多元文明的互动融通,发展公民儒学,提倡大公有私和人的共生共长共存共荣。

传统文化的历史命运:读《中国系统思维》

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史命运   中国社会   中国传统文化   基本特征   思维方式   古典文献   中国文化传统   文化基因   圆道观   中国系统思维  

描述： 刘长林先生的新著《中国系统思维》(中国社会科学出版社1990年7月版),是一部研究传统文化的系统之作。这部分构思独到新颖,内容统一。百十年来,研究中国传统文化者,代不乏人。不过,大多限定于某一学科领域。《中国系统思维》一书却总览全局,评述了一系列古典文献,哲学、政治、伦理、军事、艺术、医学、农学、天文、历法、科技一一顾及,儒、道、墨、法、阴阳、五行各家各派都有一定位置,既可当作一部哲学史来读,也可当作一部思维专著来读。

孔子：儒学与中国文化传统

作者： 暂无 来源： 湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼义   明分   儒学思想   思孟   中庸思想   中国文化传统   《易传》   孔子学说   知其不可而为之   《易》学  

描述： 本文从“儒辨”、“儒学的发展与演变”、“孔子、儒学与中国文化传统”三个方面对“儒”、“儒家”、“儒学”、“儒生”等概念进行了系统界说,对儒学的发展与演变及其坎坷的历史命运进行了具体分析。文章指出,儒学传统不能代表中国文化传统。中国文化传统是以儒家《易》学为主流的《易》文化传统;同时,还指出了这种文化传统的诸多特色和对中华民族精神形成的决定性影响。文章还论证了孔子对中国《易》文化传统的理论贡献。