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- 句容孔氏源流简述
- 作者： 暂无 来源： 寻根 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏家族 至圣先师 江南 封建统治者 孔子世家谱 董仲舒 罢黜百家 独尊儒术 后裔 海内外
- 描述： 自西汉董仲舒提出"罢黜百家,独尊儒术"以来,儒学之祖孔子,就被历代封建统治者累加封号,如"文宣王""大成至圣先师",奉为"圣人"。其后裔多沐恩袭爵为官,丁旺族繁而遍布海内外。据《孔子世家谱》载,目前孔子后裔存世者达300万人,传80余代。在这些后裔中,有一支流寓句容,
- 《中国儒学辞典》——目前仅见的一部有关儒学研究的工具书
- 作者： 暂无 来源： 图书与情报 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 历代帝王 汉平帝 尊孔 儒学研究 封建统治者 文宣王 罢黜百家 孔子学说 儒家学说 中国儒学辞典
- 描述： 儒学自汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊孔氏”的建议以来,已有两千多年的历史。以“仁”为核心,以“礼”为手段的学说,为维护封建统治的等级秩序起到了巨大的作用。因而,长期以来,我国封建统治者虽然不断易姓,而尊崇孔子学说的做法却未改变。历代帝王追谥孔子为“文宣王”,“至圣文宣王”,“大成至圣文宣王”,“至圣先师”,“大成至圣文宣先师”,孔庙前伫立着“文武百官,至此下马”的牌示,以示崇敬。连孔子的后裔,也自东汉平帝开始,历代以来都被封为侯爵,至宋仁宗至和二年(1055)始封为世袭衍圣公,直至解放前相沿未改。所谓“儒学”,就
- 儒、道、佛文化合流与元杂剧的道德观
- 作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 归根复命 道家 五台山 封建统治者 渊源 佛文化 种族 元杂剧作家 儒家 元代统治者
- 描述： 元代既是一个种族压迫和阶级压迫异常激烈的朝代,也是一个礼乐崩溃和道德沦丧的社会.在这样的社会条件下何以杂剧勃兴?这实在是一个值得关注的问题。元杂副的勃兴,固然与元代社会的政治、经济、历史有关,但也不可忽视产生于这一时代的作家的哲学思想、道德观念对杂剧作品思想内容的重大影响.元杂剧作家们既受先儒和朱儒思想的濡染,也受道、佛思想的影响,虽身处下层,却能上观社会的黑暗,因而反映到作品中的道德观念也就复杂起来,究其缘由,与儒、道、佛文化的合流不无渊源。
- 声音
- 作者： 暂无 来源： 中华儿女 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 题刻 山银花 封建统治者 党员干部 科举时代 秀书 陆群 邵明立 食药监 国家工作人员
- 描述： 只要邵明立敢拍着胸脯自证清白,我就敢与他对质。我只是了解到事情真相后,履行了一名国家工作人员、一个基层党员干部的职责。如果最终影响到自己的前途,比如丢官,我就做个农民。——湖南省纪委预防腐败室副主任陆群通过其实名认证微博,举报原国家食药监局局长、现国家药典委常务副主任委员邵明立"为利益集团代言",把南方地区传承上千年的"金银花"更名为"山银花"书法是封建科举时代官员们的必修课,历代封建统治者和大小官员为宣达政念、展示风流而热衷题刻。现在一些官员爱秀书法.一方面是想彰显自己是个"雅官""儒官""文化官";另一方面则是想借此体现自己的权力和地位,毕竟很多地方并不是一般人就能随便题刻的。
- 《儒林外史》“反儒说”质疑
- 作者： 暂无 来源： 南京师大学报(社会科学版) 年份： 1977 文献类型 ： 期刊 关键词： 科举制度 封建社会 吴敬梓 儒家思想 封建统治者 重要地位 农民起义 儒林外史 乾隆朝 十八世纪
- 描述： 《儒林外史》是我国十八世纪一部著名的长篇讽刺小说。鲁迅先生在《中国小说史略》中说。“造吴敬梓《儒林外史》出”,“说部中乃始有足称讽刺之书”,“是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者”,高度肯定了它在我国文学史上的重要地位。但这部小说问世二百多年来,直到目前为止,还不能说对它已经作出了正确的评价。近年来的一些评论文章多认为它是一部“反孔批儒”、“具有反儒倾向”的小说,我们有些不同看法,现提出来冀以引起讨论。
- 朱熹理学与儒、佛、道的关系
- 作者： 暂无 来源： 江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 封建专制制度 新儒学 三纲五常 思想资料 封建统治者 孔子 唯心主义 朱熹理学 南宋 哲理化
- 描述： 朱熹理学是我国南宋时形成的一个影响极为深远的哲学体系。当时,南宋面临的民族矛盾和阶级矛盾都很尖锐。南宋封建统治者对于北方女真族奴隶主金国的入侵采取消极防守退让政策,对国内的农民起义却极尽镇压之能事,并大力加强思想钳制,妄图维持他们的偏安局面。
- 清代侗族诗人杨廷芳的诗歌创作
- 作者： 暂无 来源： 民族文学研究 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 现实主义风格 日试万言 人民性 《文心雕龙》 农民起义军 封建统治者 咏物诗 诗歌创作 黔东南州 侗族文化
- 描述： 杨廷芳（约1808—1875）,侗族,贵州省榕江县（清代古州厅）车民乡车寨人,约生于清嘉庆十三年（1808年）,自幼勤奋读书,天资聪敏,道光二十三年（1843年）约37岁时赴云南乡试中举。二十五年（1845年）贵州遵义籍“西南巨儒”郑珍任古州训导主讲榕城书院时,廷芳曾从学于郑珍。尔后笃志经史,性静逸,寡交游,平居
- 王充的自然观
- 作者： 暂无 来源： 南京师大学报(自然科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 东汉时期 王充 汉儒 地主阶级 封建统治者 董仲舒 愚民政策 儒家 思想统治 政治目的
- 描述： 王充(约公元27—97年)字仲任,会稽上虞人,东汉时代的唯物主义思想家。东汉时期,农民和地主阶级之间的矛盾日趋尖锐,地主阶级为了从政治上、思想上加强对农民的专政,以维护其封建剥削制度的国家政权,一面用暴力镇压农民的反抗斗争,一面大搞尊儒反法,对人民进行思想统治。以董仲舒为代表的汉儒们为了帮助封建统治者推行愚民政策,编造出各种荒诞传说,作
- 隋炀帝的暴政是其对儒家思想的彻底背叛
- 作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 隋文帝 均田 《隋书》 儒家思想 孔子儒家 封建生产方式 封建统治者 封建主阶级 隋炀帝 儒学
- 描述： 孔子创立的儒家思想，是中国上古时代优秀思想文化发展的结晶，是中国封建制度形成发展到一定程度的科学总结。这种思想形成之后，通过长期争鸣，终于被历史选择为中国封建主阶级的“治国之本”。西汉时期的封建统治者，以尊儒“为天下先”①；盛唐时代的封建统治者，以重德为“治国之本”。封建主阶级的英明君主唐太宗，曾深有感触地说：“联所好者，唯尧、舜、周、孔之道，以为如鸟有翼，有如鱼有水，失之则死，不可暂无耳”②。隋朝的封建统治者，也一度将儒学当作其“为国之本”。隋文帝开皇初，著名儒学家牛弘上书：“有国有家者，曷尝不以诗、书为教”、“经帮立政，在于典谟矣，为国之本，莫此攸先”③。隋文帝下诏：“建国重道，莫先于学，尊主庇民，莫先于礼”④。隋文帝在其统治的开皇年间，“治国立身”的主流，遵循了孔子的儒家思想；其晚年，却“不悦诗书，废除学校”⑤，迈开了隋朝统治者背弃孔子儒家思想的第一步。防损帝即位之后，虽然一度表示要“敦奖名教”，“博访儒不、“君民建国，教学为先”⑤，但是，他“治国立身”，却完全与孔子的儒家思想背道而驰。正如著名政治家魏征所言，杨帝“口诵尧舜之言，而身为维纣之行”①。史家称他，是“尤自矫饰”的君主③。如604年（仁寿四年...