衢州学院特色库

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关键词

试论蒙古汗国和元朝的对儒政策: 作者： 暂无 来源： 冀东学刊 年份： 1996 文献类型： 期刊 关键词： 崇儒尊孔对儒政策 元代统治者; 描述： 蒙古汗国和元王朝的对儒政策基本上是:在蒙古汗国创业之初,成吉思汗和窝阔台不自觉地利用儒士;忽必烈有过“好贤”的举措,但十分有限,并变成了确保民族特权、挑拨民族矛盾的手段与方法;元代中后期统治者“崇儒”、“尊儒”企图拉回儒士阶层,是想挽救其危机四伏的垂死命运。

儒、道、佛文化合流与元杂剧的道德观: 作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 1992 文献类型： 期刊 关键词： 归根复命道家五台山封建统治者渊源佛文化种族元杂剧作家儒家 元代统治者; 描述： 元代既是一个种族压迫和阶级压迫异常激烈的朝代,也是一个礼乐崩溃和道德沦丧的社会.在这样的社会条件下何以杂剧勃兴?这实在是一个值得关注的问题。元杂副的勃兴,固然与元代社会的政治、经济、历史有关,但也不可忽视产生于这一时代的作家的哲学思想、道德观念对杂剧作品思想内容的重大影响.元杂剧作家们既受先儒和朱儒思想的濡染,也受道、佛思想的影响,虽身处下层,却能上观社会的黑暗,因而反映到作品中的道德观念也就复杂起来,究其缘由,与儒、道、佛文化的合流不无渊源。

元、明、清三代的社学考略: 作者： 暂无 来源： 上海师范大学学报(自然科学版) 年份： 1986 文献类型： 期刊 关键词： 教化汉法元史社学文献通考统治阶级汉族考略儒学 元代统治者; 描述： 社学是元、明、清三代统治阶级在广大乡村闾里设立的学校,其目的主要是对农家子弟启童豪、兴教化。社学这种组织是从元代开始创建的。元代统治者为什么要在乡村创设社学呢?元代统治者原来并不重视儒学,因此南宋遗民对元代有“九儒十丐”之怨谣,也就是说。儒生处境困难,出路狭窄,其寒呛程度仅仅比乞丐略微好一些。然而随着岁月的推移,元代统治阶级从自身利害关系的体验中,越来越感到、要在经济、文化比自己先进得多的广大汉族地区站稳脚跟,坐稳统治宝座,单靠武力威慑是不行的,必须采用“汉法”:而如何采用“汉法”,兴教化是一个重要方面。据《新元史》记载,

“老九”四种: 作者： 暂无 来源： 咬文嚼字 年份： 2002 文献类型： 期刊 关键词： 职业蒙古人起义新疆和平解放民族歧视色目人新疆省压迫知识分子 元代统治者; 描述： 或问:“何以为‘老九’?”答:笔者浅陋,仅知四种。元代统治者为巩固其统治,实行民族歧视与压迫,将人按民族分为四等:蒙古人、色目人、汉人、南人。同时又按人的职业,将人分为十等:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八帽、九儒、十丐。

睢景臣的《高祖还乡》: 作者： 暂无 来源： 商业经济与管理 年份： 1983 文献类型： 期刊 关键词： 刘邦封建统治者蒙古贵族沛县统治阶级高祖还乡汉人知识分子汉高祖 元代统治者; 描述： 《高祖还乡》是元代作曲家睢景臣写的套曲,现已选入《大学语文》教材。睢景臣生活于元代。元朝是蒙古贵族统治者在中国建立的王朝。元代统治者残酷迫害人民,对汉人知识分子,尤其对汉人中的南人知识分子特别歧视,当时社会上就流传着“十儒九丐”的说法。那时,不少南人知识分子拿起笔来反映人民的愿望和呼声,揭露统治阶级的专横和贪暴,歌颂人民对统治阶级进行的各种各样的反抗和斗争。据钟嗣

简论马致远的《东篱乐府》: 作者： 暂无 来源： 湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型： 期刊 关键词： 叹世之作马致远艺术成就知识分子诗穷而后工男女情爱东篱乐府元散曲意境优美 元代统治者; 描述： 马致远是元代有名的曲家,有曲状元之盛名,与关汉卿、郑光祖、白朴四人以杂剧并称为“元曲四大家”.他的散曲,弁冕元代,独具风神,涵曲子论曲谓他的词如“朝阳鸣凤”“曲雅清丽”,有“振鬣长鸣,万马齐喑之意”.其散曲为元散曲作家中最丰富者之一.今存小令一百十五首,散套十六篇,残套数篇,近人辑之为《东篱乐府》.马致远生活的元代,是民族矛盾、阶级矛盾最复杂、最尖锐的时代,是中国历史上汉族人民和知识分子最痛苦的时代.元代统治者一方面实施民族歧视、民族压迫的政策,把汉人打入社会最底层.另一方面,又推行毁灭文化、打击汉族知识分子的政策,把儒生贬到“七匠、八娼、九儒、十丐”的地位,迫使汉族知识分子“沉抑下僚,志不获展”.马致远身处黑暗的时代,一生“仕途偃蹇,大猷未展”,终只能退隐山林,以诗酒自娱,以艺术来表现自己的人格及对人生的探索.“诗穷而后工”,坎坷的生活成就了马致远的艺术成就.然而沉溺在

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