论荀子的学派归属

作者： 暂无 来源： 洛阳理工学院学报(社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   学派   隆礼   杂家   重法   解蔽   性恶论  

描述： 从荀子的"隆礼"主张可以看到他以儒为根的学术取向;从荀子的"重法"和"性恶论"可以看到他以法为向的学术取向;从荀子的"解蔽"可以看到他兼取百家的学术取向。荀子是先秦时期百科全书式的思想者,荀子的学派归属应是由儒向法的过渡者,带有杂家的性质。

道沿圣以垂文，圣因文而明道——刘勰《文心雕龙》的写作观

作者： 暂无 来源： 新作文(中学作文教学研究) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 相互依赖关系   体现者   文学作品   宗经   自然之道   中国古代文论   文以明道   解蔽   儒效   《原道》  

描述： ,才能起到鼓动天下的巨大作用。文以明道,是中国古代文论的一种观念,是对文学作品中"文"与"道"关系的概括说法。早在战国时《荀子》中已露端倪。荀子在《解蔽》《儒效》《正名》等篇

巧妙点拨之小学语文教学与思想教育的融合

作者： 暂无 来源： 吉林教育 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化   小学语文教育   思想教育   学语文   文以明道   学校教育   解蔽   学生思想品德   儒效   道德素质  

描述： 的内容,能够在一定程度上改变学生的思想、情感,中国传统文化具有悠久的历史,战国时期荀子曾在《正名》、《解蔽》、《儒效》中指明我们要“文以明道”。因此,小学语文教育应当将培养小学生的爱国主义感情作为主要内容,提高小学生的道德素质,培养正确的价

荀子“解蔽”思想浅析

作者： 暂无 来源： 牡丹 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 二程集   宋代理学家   反身而诚   儒家思想   儒家道统   一物一偏   “性恶论”   唐代韩愈   解蔽   虚壹而静  

描述： 荀子如今被视为儒家思想的集大成者,但对于荀子及其思想的评价,历来褒贬不一。一方面是因为荀子思想杂糅“儒”“法”,儒家的追捧者对荀子的“重法”主张带有排斥态度。反之,法家的忠实拥护者也不会对荀子深信不疑。另一方面,荀子的“性恶论”不能为统治者教化民众所用,反而招致批评。唐代韩愈把荀子排除在儒家道统之外;宋代理学家程颐、程颢称“荀子极偏驳,只一句性恶,大本已失”(《二程集·遗书》);朱熹视荀子为“异

諸子形態的流變及諸子範圍的界定

作者： 暂无 来源： 诸子学刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 諸子百家   異政   六家   《七略》   莊子   道之   九流十家   解蔽   别録   司馬談  

描述： "諸子"之學是國學之重要一塊。"諸子",又稱"諸子百家",最早出自戰國時莊子與荀子的著述中。《莊子·天下》云:"百家之學,時或稱而道之。"1《荀子·解蔽》云:"今諸侯異政,百家異説,則必或是或非,或

“人生不能無群”——荀子論人的概念的特性^*

作者： 暂无 来源： 诸子学刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 論文   徐復   儒家思想   先秦儒家   内在能力   conception   解蔽   孟子思想   通論   外王  

描述： 本文不屬於一篇通論式的論文,它只涉及荀子思想中有關人的概念的理解,然而,不能否認,這種理解對於瞭解荀子思想的性質具有至關重要的意義。一中國傳統思想如何理解"人之所以爲人"?撇開其他學派不論,在先秦儒家中至少可有兩種不同的回答方式,一種是類似於哲學本質論意義上的"性觀"(the conception of human nature),一種是類似於哲學人類學或社會學意義上的"人觀"

道家虚静说及其美学意义

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 苟子   中国古代哲学   “虚静”   道家   普遍   认识论   解蔽   宇宙论   文艺美学   美学意义  

描述： “虚静”,是中国古代哲学和文艺美学中的一个重要概念。作为哲学中所述“虚静”,不仅道家有所论述 ,而且儒、法、佛各家都有论及。如《荀子·解蔽》说 :“虚壹而静”。《管子·心术》说 :“天之道虚 ,地

浅论荀子的教育思想

作者： 暂无 来源： 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   思维科学   “行”   唯物主义   知行观   后虑   解蔽   兰陵令   圣人   教育思想  

描述： 集中反映在《性息》,《解蔽》和《劝学》中。他对教育的目的和作用,教育的内容,教育的方法以及教育与政治、教育与经济、教育与道德等问题,都有较详细和深刻的论述。他的教育思想是我国教育史上的一份宝贵财富,我们应该加以

荀子宣传教育思想简论

作者： 暂无 来源： 湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 春申君   礼义   非十二子   议兵   稷下学宫   解蔽   制名以指实   天下无道   孙卿   兰陵  

描述： 从事宣教活动的一生 荀子的一生是从事宣传、教育活动的一生。荀子名况,字卿,又称孙卿,战同时期赵同人。年十五,便开始游学。齐国稷下学宫是各家各派学者汇集的地方,荀子慕名到稷下游学,“最为老师”,一方面听取名家学者的讲学,另一方面也无保留地宣传自己的学说。 荀子在齐国稷下学宫讲学的时间最长,但一有机会他就考察列国,到处宣传自己的学说和政治主张。他曾到泰国进行考察,发现泰国的自然条件、军事力量都不错,说秦国“威疆乎汤武,广大乎舜禹”,但是又觉得秦国离他所谓“王者之功名”尚远,所以,他大力鼓吹“儒者”的宣传教育作用,说“儒者在木朝则美政,在下位则美俗”(《儒效》),而且可以“兵不复出于塞外而令行于天下”。荀子建议秦国用“儒者”,大力加强“礼义”宣传。但是秦昭王喜战伐,他的学说在秦国“皆不能用” (刘向:《孙卿叙录》),于是又回到齐国。荀子受到挫折,并没有放弃宣传。他在齐国继续从事他的宣传、教育活动,他提出求贤“参国政”,“隆在信”,“隆在修政”(《强国》)。由于遭到谗言攻击,又离齐去楚国。到了楚国仍然从事他的宣传活动,春申君委任他作兰陵令。但不久又遭谗言攻击,于是又回到赵国,后来,荀子又为春申君固请,乃复返楚国,继续作兰陵令。在宣传教化活动中,他“著数万

先秦道家“别宥”思想初探

作者： 暂无 来源： 潍坊教育学院学报 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 唯物   辩证法   静因之道   学派   庄子   心术   万物   解蔽   知常   先秦道家  

描述： 春秋战国时期,道家有“别宥”思想,儒家有”解蔽”思想,其目的都在试图克服认识上的片面性,掌握整体性.本文谨就前者谈些个人的看法.