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根据【关键词:莊子】搜索到相关结果 16 条
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莊學義海 如何纂微——褚伯秀注解《莊子》對“新子學”的啓示
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作者:
暂无
来源:
诸子学刊
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
新子學
南華真經義海纂微
莊子
褚伯秀
三教合一
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描述:
褚伯秀《南華真經義海纂微》一書,纂集晉代至宋代諸家注解,斷以己意,謂之"管見"。《欽定四庫全書總目》説:"蓋宋以前解《莊子》者,梗概略具於是。"並説:"伯秀編纂之功亦不可没矣。"本論文嘗試探討《南華真經義海纂微》兩個問題:一是"義海纂微"的體例,包括:經文大義明白,不復集解;纂輯諸家義理,斷以己意;雖以義理爲主,不廢音義。二是褚伯秀論莊子與儒、釋、道三教:褚伯秀"援莊入儒",視莊子救世之心,與儒家不異;從道教心性論和儒家治國的角度詮釋《莊子》,批評道教抽添交媾采取之説,是勞神苦形以求泰定,如同以盲導盲;此外,亦暗用佛教思想,形成三教合一的特色。在《莊子》集注的發展上,《南華真經義海纂微》較諸明代焦竑《莊子翼》、清代王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》,更能彰@其"編纂之功"與"集注之識"。最後,本文透過褚伯秀注解《莊子》的貢獻,説明其對"新子學"發展的啓發。
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莊、屈《漁父》中的儒、道生命情調詮釋與比較
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作者:
暂无
来源:
诸子学刊
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
忠信之道
儒家思想
莊子
隱者
人文道德
文化意味
文中
楚辭
自然性
三閭大夫
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描述:
一、前言《莊子·漁父》與《楚辭·漁父》皆為中國思想史與文學史上的魅力之作,兩篇亦有諸多巧合之處,簡言之,兩篇均屬代表先秦時代範圍之文獻,並用了相同的篇名,且通篇幾乎都是漁父與另一主人翁的對話1,文中
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試論莊子與中國古代道德底線的生成
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作者:
暂无
来源:
诸子学刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
諸子百家
坐忘
古代思想
以道
人間世
吕梁丈夫
莊子
安之若命
古代文化史
不可奈何
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描述:
一般認為,儒家、道家學説是中國古代思想乃至中國古代文化的骨干。作為道家經典的《莊子》,在中國古代思想史、中國古代文化史上起到了什麽樣的作用呢?一些學者試圖破解莊學"密碼",從不同角度,如以道解莊、以儒解莊、以佛解莊等來闡釋《莊子》,可謂衆説紛紜。近年來,有些學者還試圖從儒道互補的角度,闡釋道家(莊子)在中國文化格局中的地位和作用。儒道互補確實是中國文化的一個特徵,但若只強調其互補的一面,是否會削弱儒家、道家
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《子藏》工程 為傳承和弘揚中華文化提供了有力的支撐
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作者:
暂无
来源:
诸子学刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
賢哲
諸子百家
子藏
春秋戰國
莊子
安邦
不平衡
子文
集大成之作
了中
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描述:
春秋戰國時期,在思想文化的大交融中,諸子各持其説、激辯争鳴,最終造就了中華文化的第一次大繁榮、大發展。然而,在漢武帝以後,除儒家長期占據意識領域主流地位以外,其餘各家或顯或隱,發展極不平衡。儒、道、墨、名、法、農、醫、兵、雜等諸子學説是先賢哲人智慧的結晶,中華文化絶非其中一家能够代表。"五四"時期陳獨秀先生曾云:"墨子兼愛,莊子在宥,許行並耕,此三者,誠人類最高之理想,而吾國之國粹也。"
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《莊子》若干處淺釋
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作者:
暂无
来源:
诸子学刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
言仁
有宗
林希逸
人間世
儒家思想
莊子
筆端
佛書
上事
猨狙
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描述:
王先謙為郭慶藩的《莊子集釋》作序,説《莊子》之書"嘗累著於後矣"1,指出了莊子其人其書在後世的影響和難知,不久他自己也做了《莊子集解》。林希逸曾有讀莊"五難"之論:"此書所言仁義性命之類,字義皆與吾
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諸子形態的流變及諸子範圍的界定
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作者:
暂无
来源:
诸子学刊
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
諸子百家
異政
六家
《七略》
莊子
道之
九流十家
解蔽
别録
司馬談
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描述:
"諸子"之學是國學之重要一塊。"諸子",又稱"諸子百家",最早出自戰國時莊子與荀子的著述中。《莊子·天下》云:"百家之學,時或稱而道之。"1《荀子·解蔽》云:"今諸侯異政,百家異説,則必或是或非,或
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追尋“諸子問題”的現代解答——對“新子學”發展的一點思考
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作者:
暂无
来源:
诸子学刊
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
諸子百家
清中期
代子
春秋戰國
莊子
衰世
儒法
尊君
司馬談
周文化
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描述:
前言有諸子學,也有"諸子問題"。一般來説,諸子學總是和子部文獻相關,按照儒、墨、道、法等各家的流别和經學對舉。而"諸子問題"則是先秦諸子思想的内在問題意識,核心就是討論中國式的天下秩序如何建構(或者中華帝國的建構),這一問題既是面向現實,也充滿理論内涵。歷代子學都是在這一原型基礎上的發展。現代"新子學"的開拓,就是繼承先秦諸子學的
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刘咸炘老、庄研究述论
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作者:
暂无
来源:
蜀学
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
不揣浅陋
成一家之言
劉咸
见其
刘咸炘
莊子
未济
道家哲学
推十书
研究述论
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描述:
刘咸炘(1896—1932),字鑒泉,号囿齋,四川雙流人。家世儒业,蜀人甚重。其学遍览四部,博通中西,熔铸古今中外天地人寰之理,锻炼经史子集汇成一家之言。虽细大而不捐,既佛老而涵容。其遗著《推十书》乃皇皇巨著,初不广被,然见者讶異。近年来,其学问、人品渐为学界所广知,然比之建树所至,犹远远未济。其中老、庄之学,似更为学界所未当重视。本文不揣浅陋,大略述评其老、庄概观,以见其道家哲学的独特之处,以供方家指正。
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宋人對《莊子·養生主》首段的探究
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作者:
暂无
来源:
诸子学刊
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
勉道
緒言
林希逸
陳祥道
莊子
駢拇
褚伯秀
王雱
養生主
宋儒
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描述:
一、緒言宋代是一個儒學全盛的時代。此一儒學,指的是有別於傳統儒學的新儒學(理學)。宋儒各立"學統"1,闡明儒經義理,服務經世致用,並以此為本帶動變革思潮。其主導人物有周敦頤、張載、程頤、程顥、王安石、蘇軾等大家,他們立基於儒家學說,融合道、佛二家學說,重建學
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論莊子心學*
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作者:
暂无
来源:
诸子学刊
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
二字
坐忘
成玄英
莊子
錢穆
安之若命
養生主
心學
不可奈何
蒙培元
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描述:
,我將稱中國文化為唯心文化。此處所用唯心二字,並不是西方哲學上所用之唯心。我此處所用唯心的心字,乃指人心言。中國文化以人文為本位,而在人文界中一切以人心為出發之基點,故說中國文化為唯心文化。"1蒙培元也認為:"中