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论孔门“七十子”之称的由来和流变
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作者:
暂无
来源:
保定学院学报
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
《孟子》
文翁礼殿图
七十子
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描述:
用七十子称孔子弟子最早见于《孟子》,这是一种追周公之迹的仿圣行为。孔子弟子数量在两汉时期有三个不同的系统,它们各有来源,其中七十二弟子之说最终受到官方的认可,并得以确立。而官方认可的名单依据应是如《孔子家语》之类的孔氏家书。隋唐以后,七十子之称与七十二弟子之称合流,并最终演变成七十二弟子或七十七弟子的缩称,即孔子弟子的举其成数。经过对历代典籍记载的考察,可以看出七十子之称有鲜明的演变轨迹。
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孔子师徒文学传播的显著特点
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作者:
陈桐生
来源:
课程教材教学研究(中教研究)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
传播过程
片语
文学传播
孔子学说
七十子
孔门
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描述:
孔子师徒的文学传播有七大显著特点:首先,孔门文学传播的内容伴随着传播过程而不断生成;其次,孔门文学传播的组织形式,是在孔门私塾之内,按照师徒代代相传的方式进行;第三,孔门文学传播的动力,来源于弟子对孔子学说的真诚信仰;第四,孔门文学传播有共同传播与独家传播之分;第五,七十子后学的文学传播行为多受孔子教育思想以及他们个性、特长等多种
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《孔叢子》的子書性質與 先秦諸子的學術共性*
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作者:
暂无
来源:
诸子学刊
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
諸子百家
《宋史》
子思
思孟
《通志》
孟子思想
管叔
七十子
孔安
《荀子》
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描述:
根據歷代史書與目録書的記載,《孔叢子》的性質有三種:《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》等正史,皆將其歸入"《論語》類",《通志》歸在"續語"中;《崇文總目》録於"雜家";《直齋書録解題》、《四庫全書總目》等録於"儒家"。《孔叢子》被歸入《論語》類,是將其視作孔氏遺書;被歸入雜家,是因爲其中學術思想比較駁雜;被歸入儒家,顯然也具有合理成分。
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“儒家八派”形成因緣考
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作者:
暂无
来源:
孔子学刊
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
漆雕氏之儒
孔子思想
子夏
禮記
儒家八派
真孔
仲良氏之儒
七十子
子張
法楷
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描述:
韓非在《韓非子·顯學》中提出"儒分爲八"的説法,彼云:"自孔子之死也,有子張之儒,有子思之儒,有顔氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孫氏之儒,有樂正氏之儒。故孔、墨之後,儒分爲八,墨離爲三。"就現存資料來看,這恐怕是先秦時期對儒家分化問題做出的最爲全面的論述,儘管這一説法本身存在很多問題。韓非子提出"儒分爲八"之説,並非出於學術史之考量,而是意欲指出孔子後學"取舍相反不同",卻"皆自謂真孔",從而無法楷定真孔子,進而也就無法確認堯舜之
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孔门弟子(之四)--言偃、卜商和颛孙师
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作者:
暂无
来源:
文史知识
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
颛孙师
言偃
子游
子夏
荀况
非十二子
孔门弟子
孟轲
七十子
冉雍
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描述:
孔门弟子虽都受业于孔子,而各人的学说却不尽相同,后来儒家之分为各个派别,大约从"七十子"时代已经开始。现今我们所知的战国时代儒者,以孟轲和荀况为最著名。孟轲的学说历来认为出于曾参;荀况的学说,有人认为出于冉雍。此外,据《荀子·非十二子篇》说,还有"子张氏"即颛孙师一派的儒、"子夏氏"即卜商一派的儒和"子游