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- 走下圣坛的孔子:教育生平及其思想大观——评《去圣乃得真孔子:论语纵横读》
- 作者： 王晓斌 来源： 大学教育科学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 真孔 人物篇
- 描述： 研究和评价孔子的学者及专著不少,但是敢把孔子请下圣坛的人并不多。实际上,不管孔子是不是圣人,他的思想和教育成就是有着深远影响的,都是受世人敬仰的。孔子本质上也是平凡的人,不过是他做出的成就比较突出一些,其思想言论引起了世界人们的共鸣,所以他获得后人的尊重是必然的。学者李零以平常人的视觉,把孔子当作一个有一定文化成就的平常人来介绍其生平及其思想。他所著的《去圣乃得真孔子:论语纵横读》(生活·读书·新知三联书店,2008年版)一书,脉络十分清晰,分为上下两篇。上篇是人物篇,偏
- 孔子的目光
- 作者： 钟红英 来源： 福建乡土 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 何竟 雄伟壮观 点头称善 一轮明月 儒家思想 子思 北三 福州孔庙 真孔 幸运之神
- 描述： 天下孔庙中,无论是从规模还是历史的久远上看,福州孔庙都难以称"最"。但福州孔庙也有奇绝处:大成殿内的孔子坐像是青石雕刻的,高达25.5 1米。分列左右的颜回、子思、曾参、孟子坐像,也是青石雕刻的,通
- 现有儒学史叙事方式的局限——在“重写儒学史”与“儒学现代化版本”问题学术研讨会上的发言
- 作者： 何中华 来源： 当代儒学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想 内圣 前提性 中国哲学史 本土性 真孔 专家批评 政治国家 西方汉学家 核心性
- 描述： 很荣幸,谢谢黄老师给我提供这个非常难得的机会。我是外行,谈点外行之见,供各位专家批评。在我看来,重写儒学史,有一个更具有前提性的问题需要先行解决,即必须检讨以往的儒学史的叙事方式到底有什么局限,这是一个核心性的问题。我只是读了点儿中国哲学史的著作,并不十分熟悉,但觉得在中国哲学史著作的写作当中,或许存在这样几个问题:第一,我们最需要迫切解决的是恢复儒学叙事的本土性的方式,也就是叙事方式的本土性。我们现在对儒学的看待方式有问
- 我们为什么要去曲阜
- 作者： 暂无 来源： 粤海风 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 圣城 讲学活动 儒学研究 孔子研究院 孔氏家庙 真孔 难以言喻 儒家学者 尼山 叔梁纥
- 描述： 一、曲阜曲阜曲阜,对于一个研究儒学的人而言,是座"圣城"。而我每次来到这里,总是会涌出一种十分复杂的情绪。这些年有很多机会可以"朝圣",但我却一直很少来。其中原因也难以言喻,有时候则是对规模太大、仪式感太强的活动心生畏惧,比如国际儒联或孔子研究院的世界儒学大会,就令人望而却步;有时则是源于意识形态的诸多限制,比如尼山论坛,因为他们"拒绝"比较有创新意义的儒家学者出席,同时也愿意吸纳许多并不从事儒学研
- “儒家八派”形成因緣考
- 作者： 暂无 来源： 孔子学刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 漆雕氏之儒 孔子思想 子夏 禮記 儒家八派 真孔 仲良氏之儒 七十子 子張 法楷
- 描述： 韓非在《韓非子·顯學》中提出"儒分爲八"的説法,彼云:"自孔子之死也,有子張之儒,有子思之儒,有顔氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孫氏之儒,有樂正氏之儒。故孔、墨之後,儒分爲八,墨離爲三。"就現存資料來看,這恐怕是先秦時期對儒家分化問題做出的最爲全面的論述,儘管這一説法本身存在很多問題。韓非子提出"儒分爲八"之説,並非出於學術史之考量,而是意欲指出孔子後學"取舍相反不同",卻"皆自謂真孔",從而無法楷定真孔子,進而也就無法確認堯舜之