先秦儒家八派及其与楚国的关系——结合楚地出土简帛文献的考察

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 简帛   儒家八派   楚国  

描述： 《韩非子·显学》中的儒家八派:子张氏之儒应为战国中后期的一个"接近于墨家"的儒家学派;子思之儒和孟氏之儒大同小异,故被后世合称为"思孟学派";颜氏之儒应该是一个借庄子学派的宣传而出名的派别;漆雕氏之儒是个任侠作风鲜明的儒家学派;仲良氏之儒或许即是仲弓之儒;孙氏之儒是指荀子学派;乐正氏之儒则是孟子的弟子乐正克一派。近年出土的楚地简帛文献中出现的儒家著作,主要是儒家"思孟学派"的作品,几乎没有其他儒家学派的作品。这可能是因为这些学派或如子张氏之儒、漆雕氏之儒,偏重实行,少有著作传世;或如孙氏之儒、乐正氏之儒,出现时代晚于出土简帛下葬的年代。

儒家经世学派考原

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 经世之学   子贡   儒家八派  

描述： 中国伦理思想史上有所谓"功利学派"或"事功学派",此派注重实际的社会治理和国计民生,故而称其为"经世学派"可能更为恰当。依韩非子之说,儒家在孔子之后分为八派。儒家八派思想旨趣不同,而皆自谓得真孔子之道者。从根本旨趣上说,儒学既非记诵辞章之学,亦非玄谈和独修的学问,而是经世济民之学。在儒家八派之中,唯有"孙氏之儒"才是得了孔子经世之道的真传。儒家经世学派的第一任领袖,《荀子》称其为"子弓"。考辨儒家经世学派领袖,有三条理由可以论证"荀子"姓"孙",而不是姓"荀";有八条理由可以论证"子弓"为孔子著名弟子"子贡",而非前人所说的"仲弓"和"馯臂子弓"。子贡乃是孔门真正的经世大儒和孔子正宗的继承者。

“漆雕氏之儒”论

作者： 暂无 来源： 天中学刊 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 漆雕氏之儒   漆雕开   孔子   儒家八派  

描述： 自韩非将儒学分为八派之后,后人对八派中的孟子学派和荀子学派的研究比较持久、全面、深入,而对其他各派的研究甚少,特别是对“漆雕氏之儒”,至今尚无专文研究。“漆雕氏之儒”作为儒学之一派,对其人员组成、见解和主张,以及对后世的影响等予以探讨,当补历史之缺失,有一定的价值和意义。

颜氏之儒考述

作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜回   颜氏之儒   庄子   思孟   儒家八派   曾子  

描述： 《韩非子·显学篇》有“儒分为八”之说，其中“颜氏之儒”所指是否颜回一派，学者多有分歧。而之所以出现分歧，其中一个原因便在于颜子生卒年存在多种异说。通过对各种意见的分析考辨，我们确定颜子当少孔子三十岁，卒时为四十一岁。而且，颜子当有门人，其学得以传承，可以形成一派。韩非所谓“颜氏之儒”当指颜子一系。并在此基础上，考察了颜子与曾子、思孟，颜子与庄子的学术思想关联问题。

“儒家八派”形成因緣考

作者： 暂无 来源： 孔子学刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 漆雕氏之儒   孔子思想   子夏   禮記   儒家八派   真孔   仲良氏之儒   七十子   子張   法楷  

描述： 韓非在《韓非子·顯學》中提出"儒分爲八"的説法,彼云:"自孔子之死也,有子張之儒,有子思之儒,有顔氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孫氏之儒,有樂正氏之儒。故孔、墨之後,儒分爲八,墨離爲三。"就現存資料來看,這恐怕是先秦時期對儒家分化問題做出的最爲全面的論述,儘管這一説法本身存在很多問題。韓非子提出"儒分爲八"之説,並非出於學術史之考量,而是意欲指出孔子後學"取舍相反不同",卻"皆自謂真孔",從而無法楷定真孔子,進而也就無法確認堯舜之

子张之儒对原始儒学的继承与偏离

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 约束主体   《太平御览》   中庸   社会行为规范   孔子思想   宗法等级   孔子   《论语》   儒家八派   原始儒学  

描述： 子张之儒,韩非列为儒家八派之首。然而,孔子批评“师也过”(《论语·先进》),孟子说他只得“圣人之一体”(《孟子·公孙丑上》),而荀子则斥他为“贱儒(《荀子·非十二子》)。这是为什么呢?在我看来,其主要原因就是子张之儒在继承孔子的基本思想宗旨的同时,又对孔子的某些思想作了能动地发展,从而偏离了原始儒学所遵循的精神。本文即根据这一认识,就子张之儒对原始儒学继承与偏离的问题作些粗浅论述。

儒家八派嬗变探因

作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 《孝经》   孔子思想   儒家思想   孔子仁学   《孟子》   子张氏之儒   《论语》   礼乐   儒家八派   儒学  

描述： 儒家八派嬗变探因吴学琴《韩非子·显学篇》说：“自孔子之死也。有于思之儒。有孟氏之儒。有漆雕氏之儒。有仲良氏之儒。有孙氏之儒，有乐正氏之儒”。这是最早的关于儒家衍变为八派的说法。此外．八派之一的苟于在《非十二子篇》里，也对旁门之儒作了抨击，斥为贱儒，牵...

子张之儒对原始儒学的继承与偏离

作者： 暂无 来源： 东方论坛 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《太平御览》   孔子   “礼”   《论语》   儒家八派   思想方法   道德学说   原始儒学   “中庸”   “仁爱”  

描述： 子张之儒对原始儒学的继承与偏离丁原明子张之儒，韩非列为儒家八派之首。然而，孔子批评“师也过”（《论语·先进》），孟子说他只得“圣人之一休：”（《孟子·公孙丑上》），而荀子则斥他为“贱懦”（《荀子·非十二子》）。这是为什么呢？在我看来，其主要原因就是子...

子张之儒对原始儒学的继承与偏离

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 约束主体   《太平御览》   中庸   社会行为规范   孔子思想   宗法等级   孔子   《论语》   儒家八派   原始儒学  

描述： 子张之儒,韩非列为儒家八派之首。然而,孔子批评“师也过”(《论语·先进》),孟子说他只得“圣人之一体”(《孟子·公孙丑上》),而荀子则斥他为“贱儒(《荀子·非十二子》)。这是为什么呢?在我看来,其主要原因就是子张之儒在继承孔子的基本思想宗旨的同时,又对孔子的某些思想作了能动地发展,从而偏离了原始儒学所遵循的精神。本文即根据这一认识,就子张之儒对原始儒学继承与偏离的问题作些粗浅论述。

陶潜与王维——诗史上儒道结合与儒佛结合之比较(《中国诗史规律初探》第三章)

作者： 暂无 来源： 内蒙古大学学报(人文.社会科学版) 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 论语   道家   均田   田园   孔子   孟子   儒家八派   渊源   尧舜   王维诗  

描述： 晋代大诗人陶潜与唐代大诗人王维都是儒家与非儒家结合的产儿。结合的主体不同。陶潜是以“儒家八派”中“颜氏之儒”为主体的;王维则是以“孟氏之儒”为主体的。这种主体上的不同,有很多证据。首先是两位大诗人分别作过自我表白;更重要的是两位大诗人作品中的典型情绪和典型性格有着不同的内容和不同的渊源。结合的对象和结合的目的也不同。陶潜以儒家为主体而结合道家,主要是为了解决孔颜的规范与躬耕生活之间的矛盾;王维以儒家为主体而结合佛教禅宗,则是为了解决孟子的理