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关键词
- 论《太平御览》的文学观念
- 作者： 暂无 来源： 广西师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 《太平御览》 批评观 源流观 分类观
- 描述： 《太平御览》是一部综合性类书,全书分为55部,编者对各类事物的观念通过引文可以揭示出来。其中,该书的文学观念在各部类所引的诗文中有所体现,而在文部更为集中。该部摘引前代书籍中比较著名的文学理论观点和与“文”有关的史实,在其文体分类与排列上,与前代史书、总集等存在差异,反映出编者独自的文体观念。其批评观尊儒崇圣,详古略今,对诗赋位置的安排有自己的见解,同时还非常重视文体的源流,尽可能追溯各类文体的历史渊源。
- 空桑·尼丘与孔子之诞生
- 作者： 暂无 来源： 咸宁师专学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》 《太平御览》 生殖崇拜 《公羊传》 《左传》 空桑 《吕氏春秋》 《春秋》经传 《拾遗记》 《孔子世家》
- 描述： 《史记·孔子世家》言:(叔梁)纥与颜氏女野合而生孔子.祷于尼正,得孔子.鲁襄公二十二年而孔子生.生而首上圩顶.故因名曰丘云.字仲尼,姓孔氏.
- 试论《说文》和《纬书》的关系
- 作者： 暂无 来源： 古汉语研究 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 象形 考异 《太平御览》 秘书 纬书 说题 易纬 初学记 之为言 《说文》
- 描述： 《说文》和《纬书》的关系颇为密切,有批判也有吸收。批判的是它对于文字说解的不合理部分,吸收的是它对于文字说解的合理部分。而且吸收多于批判。 一 《说文》对于《纬书》的批判 《说文·叙目》说: 诸生竟说字解经谊,称秦之隶书为仓颉时书,云:“父子相传,何得改易”?乃猥曰“马头人为长;人持十为斗;虫者,屈中也”。廷尉说律,至以字断法,苛受人钱,苛之字,止句也。若此者甚众,皆不合孔氏古文,谬于史籀。
- 宋初四大书编纂原因和宗旨新勘
- 作者： 暂无 来源： 文艺研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 涑水纪闻 《太平御览》 群书治要 《文苑英华》 太平兴国 《太平广记》 《册府元龟》 王继恩 王钦若 太平总类
- 描述： 宋初四大书的编纂,具有重要的文学和文化史意义。《太平御览》原是出于宋太宗读书、撰文的需要而编,同时也是自太祖以来崇儒重文国策的组成部分。《文苑英华》的编纂略同于《太平御览》。《太平广记》的编纂,则是在皇权授受之际,为宋太宗的皇权承继服务的,蕴含着其稳固政权的用意和苦心。《册府元龟》的编纂不同于前三书,它受田锡的启发,上承唐《群书治要》等书,以扬善惩恶、“用存典刑”为宗旨,具有纠正太宗朝典籍编纂或失于驳杂的意味。
- 子张之儒对原始儒学的继承与偏离
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 约束主体 《太平御览》 中庸 社会行为规范 孔子思想 宗法等级 孔子 《论语》 儒家八派 原始儒学
- 描述： 子张之儒,韩非列为儒家八派之首。然而,孔子批评“师也过”(《论语·先进》),孟子说他只得“圣人之一体”(《孟子·公孙丑上》),而荀子则斥他为“贱儒(《荀子·非十二子》)。这是为什么呢?在我看来,其主要原因就是子张之儒在继承孔子的基本思想宗旨的同时,又对孔子的某些思想作了能动地发展,从而偏离了原始儒学所遵循的精神。本文即根据这一认识,就子张之儒对原始儒学继承与偏离的问题作些粗浅论述。
- 子张之儒对原始儒学的继承与偏离
- 作者： 暂无 来源： 东方论坛 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《太平御览》 孔子 “礼” 《论语》 儒家八派 思想方法 道德学说 原始儒学 “中庸” “仁爱”
- 描述： 子张之儒对原始儒学的继承与偏离丁原明子张之儒，韩非列为儒家八派之首。然而，孔子批评“师也过”（《论语·先进》），孟子说他只得“圣人之一休：”（《孟子·公孙丑上》），而荀子则斥他为“贱懦”（《荀子·非十二子》）。这是为什么呢？在我看来，其主要原因就是子...
- 子张之儒对原始儒学的继承与偏离
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 约束主体 《太平御览》 中庸 社会行为规范 孔子思想 宗法等级 孔子 《论语》 儒家八派 原始儒学
- 描述： 子张之儒,韩非列为儒家八派之首。然而,孔子批评“师也过”(《论语·先进》),孟子说他只得“圣人之一体”(《孟子·公孙丑上》),而荀子则斥他为“贱儒(《荀子·非十二子》)。这是为什么呢?在我看来,其主要原因就是子张之儒在继承孔子的基本思想宗旨的同时,又对孔子的某些思想作了能动地发展,从而偏离了原始儒学所遵循的精神。本文即根据这一认识,就子张之儒对原始儒学继承与偏离的问题作些粗浅论述。
- 帝王——儒教的至上神
- 作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 《太平御览》 帝王神话 帝王 纬书 至上神 孔子 董仲舒 《白虎通义》 秋繁 儒学
- 描述： 任何宗教都有自己的至上神。有人认为儒教的至上神是儒学创始人孔子。其实大谬不然,孔子是没有这个福份的。无论生前或死后,他都不曾成为真正的神。 儒教的至上神是帝王。因为宗教的至上神是信徒认同和皈依的对象,而儒教典籍要求人们皈依于帝王。同时,封建社会的政治实践也证明儒教徒是尊奉帝王为至上神的。 一 孔子是一位理想主义者。他目睹春秋时代礼崩乐坏、众暴寡、强凌弱的现实,苦苦寻找针砭时弊的救世良方。他用一辈子的心血构筑了儒学体系,创立了儒学学派。他一生四处奔波,周游列国,宣扬自己的政治理想。可悲的是,孔子始终没有找到施展抱负的机会。 孔子死后,自从汉武帝“罢黜百家,独尊
- 北宋官修类书《太平御览》
- 作者： 暂无 来源： 历史教学 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 《太平御览》 五代十国 发展文化 古书 宋太宗 《艺文类聚》 南北朝时期 三国时代 北宋 官修类书
- 描述： 《太平御览》是北宋年间官修的一部大类书,始编于宋太宗太平兴国二年(977年)三月十七日,完成于太平兴国八年(983年)十二月十九日。初名《太平总类》(一说初名《太平编类》),后来因最终定稿前夕,宋太宗命令每天进呈三卷以供“乙夜之览”,所以改为现名。 类书的编纂起源于三国时代,魏文帝曹丕令儒臣王象等编纂的《皇览》是中国类书之祖。此后,类书的编纂日益盛行,南北朝时期编写的《华林遍略》、《修文殿御览》,隋朝编写的《北堂书抄》,唐朝编写的《艺文类聚》、《文思博要》、《初学记》等,都是这种体例的著名书籍。在宋版《太平御览》中,载有《国朝会要》一节,其中说:“帝阅前代类书,门目纷杂,失其伦次,遂诏修此书。以前代《修文御览》、《艺文类聚》、《文思博要》及诸书参详条次,分定门目。”由此看来,前代类书存在分类不妥等缺陷,不便利用,遂导致了《太平御览》的编纂。另外,北宋结束了五代十国的分裂局面,为发展文化提供了较好的条件,也是该书编写活动能够开展起来的不可忽视的原因。