论廉吏伦理品格的儒学根基

作者： 苑秀丽   来源： 东方论坛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 伦理品格   修身   仁政   廉吏   儒学  

描述： 修身是儒家伦理的基础和核心,中国古代廉吏是修身的楷模。他们“廉洁自律,公而忘私”的品格,正是修身的内在涵养在为官实践中的“英华外发”。而建立在孔子仁学基础之上的儒家仁政理想,也同样是通过历代廉吏以“重民”“爱民”“富民”为核心的施政方略,才落实到了现实生活中。在漫长的中华文明史上,廉吏用他们的为官实践,展现了儒家人格理想的光辉,不仅驱散了那个时代的黑暗,也照亮了中华民族通往未来的道路。

北宋的诸葛亮评价与宋代新儒学复兴

作者： 陈昌云   来源： 东方论坛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 评价   新儒学   诸葛亮   复兴   北宋  

描述： 为改变儒学式微困境,倡导社会变革,以"宋初儒学三先生"为代表的宋代儒学家大力弘扬先秦儒学的忧患意识和济世情怀,倡导汉唐儒学的当代转型。发展至北宋后期,逐渐形成王学、苏学、程系道学三大新儒学派系,传统儒学实现了复兴。北宋新儒学构建进程中,儒学家们基于宣扬学术和变法图强需要,纷纷论说诸葛亮,北宋的诸葛亮评价由前期的盛赞"去就出处行大义"向后期的褒贬才德难两全转变,这与北宋前期儒学呈现的关注现实的"外王"倾向转型至后期强调"内圣外王"、德行双修的演进路径大体一致,从而折射出宋代新儒学复兴的历史进程。

礼制与人情——从《礼记·檀弓》看礼制的中道原则

作者： 暂无 来源： 东方论坛 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 尚质   缘情制礼   时中   中道   《檀弓》  

描述： 儒家强调中道原则,认为凡事当把握适中的尺度,且这一适中尺度随时势而变动。儒家对中道原则的论述并非仅体现在说理上,而且体现在具体礼仪制度上。《礼记·檀弓》所记之事,较多地反映了时人及孔门师徒对古礼的处理;并在具体事件中阐释了儒家制礼的中道原则:一是在良莠不齐的众多人情中选取恰当的平衡点,二是在个人情感与流变的不同阶段中始终保持如一标准以维持中道,三是在虚文过盛的时代背景下选取尚质标准以补救时弊、达到中道。

中华优秀传统文化的源流、特征与当代价值——《中华优秀传统文化通俗读本》序

作者： 暂无 来源： 东方论坛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 爱国   敬业   上古文化   核心价值观   儒家   孝亲  

描述： 儒出于巫史卜祝,大约从殷商时代开始,就是掌握上古政治及人生智慧的知识阶层。在周代的文化巨变中,更进一步成为主流文化的嫡派传人,并通过对传统典籍的整理、普及和传播,有效地确立了民族核心价值观。而以孝亲为核心的爱国、敬业、惜缘、尊师、重友等优秀传统,则以最基本的德目支撑着儒家的核心价值体系。这些优秀传统既是世界上经过最长时间检验的族群生存智慧,也是中华文化得以长期延续的重要精神财富。在重建民族共同理想、道德规范和文化秩序的当代,其凝聚人心的现实价值,仍是无可替代的。

《红楼梦》女性人物塑造的宗教哲学因素

作者： 暂无 来源： 东方论坛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 红楼梦   薛宝钗   儒家思想   道家思想   女性形象   林黛玉   宗教哲学  

描述： 中国文化是一种充满生命精神的文化,但并不缺乏宗教意识与宗教感情。东汉佛教传入,宗教发展极大地影响了文学创作和文学作品中人物形象的塑造。《红楼梦》中薛宝钗和林黛玉两位女性形象所蕴含的宗教哲学因素,揭示了以儒、道思想为根本的中国宗教哲学对于文学创作的影响。《红楼梦》的长处,就是以先验宗教目的论规定诸多人物群像的塑造本质,使作品具备大架构、大脉络的思想系统;同时,又以血泪斑斑的人生经验为作品注入血脉,使各种人物成为鲜活的存在。凡此,皆是为了服务宗教的最高目的,唤起沉沦人生的觉醒。

评《南湖藏书楼纪事》

作者： 暂无 来源： 东方论坛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 南京大学   天下文章   藏书楼   《典论·论文》   经典阅读   阅读主体   余三定   子堂   青年学子   文道合一  

描述： 南湖藏书楼楼主余三定先生,素喜读书,好书、购书至藏书无数,遂筑楼以藏之,又因楼缘结四方,论天下文章学术,谱藏书雅趣逸闻,汇成《南湖藏书楼纪事》(南京大学出版社2015年8月第1版)。南北东西的蔼然

论蒲松龄的“美俗”思想

作者： 暂无 来源： 东方论坛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 美俗   蒲松龄   《聊斋志异》   伦理   美政  

描述： 《荀子·儒效》云:“儒者在本朝而美政,在下位而美俗。”美政和美俗是封建时代知识分子的最高治世理想。蒲松龄作为终老乡间的知识分子和伟大作家,毕生致力于济世化俗、敦厚人伦,其《聊斋志异》和诗文俚曲等都充分反映出对于当时伦理现状的关注以及对风衰俗怨的批判,他还提出了士君子修身为核心、以传统伦理道德观念为基础、带有近代人文主义色彩的美俗思想和伦理设计。

孔融生平与思想考论

作者： 暂无 来源： 东方论坛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔融   建安   曹操   儒家   青州  

描述： 孔融在汉末以孝悌知名,走上仕途后在洛阳朝中则能不惧权臣。初平、兴平年间,他任职于青州北海郡,但因不善战且在用人方面存在问题数败于黄巾军。后来他又败于袁谭,来到在许的朝中。起初他与曹操关系尚可,但随着曹操野心日益暴露,两人间矛盾不断发展。后来曹操利用郗虑等人杀孔融。在放达(包括好酒)、雅量等方面,孔融可说是魏晋士风的开启者之一。他既符合汉末名士的标准,又具有魏晋名士的风度。他在儒学上有一定的造诣,但其思想中也有一些非儒家因素。

船山对“格物始教”问题的思考

作者： 暂无 来源： 东方论坛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 格物始教   离物索知   知止为始  

描述： 在《大学》修身功夫的次第问题上,船山针对阳明对朱子"格物始教"说的批评,认同朱子的观念,批评阳明的功夫论观念为"离物索知"。同时,船山又通过对《大学》格致功夫与诚正功夫相互界定关系的诠释,认为格致诚正四者俱为"入德之门"而不可偏废,藉此来转变朱子"格物始教"说理论上可能的偏颇。

论晚明狂禅思潮中的禅儒互释

作者： 暂无 来源： 东方论坛 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 管志道   禅儒互释   狂禅  

描述： 晚明李贽、管志道、罗汝芳等人被程朱学者尤其是《四库全书》的编篡者称为“狂禅”,最重要的一个原因是因为他们思想与学说中的禅儒互释。狂禅派人物认为佛禅和儒学在本质上是一样的,因此,佛禅和儒学可以相互阐释,这样就能更容易明了佛禅和儒学的本旨。认识到狂禅思潮中的这种禅儒互释,对于我们更加深入理解狂禅派人物看似矛盾的内心世界,以及狂禅思潮为思想界和文学界带来了的活力有重要的意义。