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- 《太平广记》编纂与宋初三教合一文化观念*
- 作者： 暂无 来源： 浙江师范大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 编纂 三教合一 宋初 《太平广记》
- 描述： 任何典籍编纂都具有时代性,都是在特定的思想意识和文化观念指导下进行的,并且体现和反映了时代文化精神和编纂者主观意图。《太平广记》编纂以“道-释-儒”的“三教合一”板块结构来统绪类目和辑录文本,这种鲜明的编纂特征与宋初“三教合一”的文化新态势及《太平广记》诏修者的宗教文化观念是密不可分的,并且有着“三教合一”的文化整合意义。
- 从《太平广记》看中古民间佛事活动与儒家伦理之关系
- 作者： 暂无 来源： 济南大学学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 儒家伦理 佛事活动 《太平广记》
- 描述： 佛教传入中国后,经过统治者的提倡和各阶层的传播,佛教信徒日益增多,佛教信仰逐步深入民间百姓的日常生活,佛经的念诵、传抄、刻写以及佛像的建造非常盛行。佛事活动及佛教的世俗化过程与儒家礼法文化从经典文本到士族家法门风再到向全社会的普及这一线索交织进行,二者互相促进,相得益彰。儒家伦理汲取佛教伦理资源,民间佛事活动以儒学为文化底色,体现出"替儒行道"的特点。
- 《星回节》及其作者
- 作者： 暂无 来源： 云南民族大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁嘉谷 古与今 彝族文学 五言古诗 《旧唐书》 南诏王 《太平广记》 方言 异牟寻 南诏国
- 描述： 避风善阐台,极目见藤越。悲哉古与今,依然烟与月, 自我居震旦,翊卫类夔契。伊昔经皇运,艰难仰忠烈。 不觉岁云暮,感极星回节。元昶同一心,子孙堪贻厥。 —骠信《星回节》 五言古诗《星回节》最早载于《玉溪编事》,《太平广记》卷四百八十三也引之记入其中。《王溪编事》不知何人所作,然宋代类书都引载它,如孔氏《六帖》、《锦锈万花谷》等,可惜征引太略,记载较详的还是《太平广记》。 这首诗诗行虽短,但有特殊价值。
- 《星回节》及其作者
- 作者： 暂无 来源： 云南民族大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁嘉谷 古与今 彝族文学 五言古诗 《旧唐书》 南诏王 《太平广记》 方言 异牟寻 南诏国
- 描述： 避风善阐台,极目见藤越。悲哉古与今,依然烟与月, 自我居震旦,翊卫类夔契。伊昔经皇运,艰难仰忠烈。 不觉岁云暮,感极星回节。元昶同一心,子孙堪贻厥。 —骠信《星回节》 五言古诗《星回节》最早载于《玉溪编事》,《太平广记》卷四百八十三也引之记入其中。《王溪编事》不知何人所作,然宋代类书都引载它,如孔氏《六帖》、《锦锈万花谷》等,可惜征引太略,记载较详的还是《太平广记》。 这首诗诗行虽短,但有特殊价值。
- 宋初四大书编纂原因和宗旨新勘
- 作者： 暂无 来源： 文艺研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 涑水纪闻 《太平御览》 群书治要 《文苑英华》 太平兴国 《太平广记》 《册府元龟》 王继恩 王钦若 太平总类
- 描述： 宋初四大书的编纂,具有重要的文学和文化史意义。《太平御览》原是出于宋太宗读书、撰文的需要而编,同时也是自太祖以来崇儒重文国策的组成部分。《文苑英华》的编纂略同于《太平御览》。《太平广记》的编纂,则是在皇权授受之际,为宋太宗的皇权承继服务的,蕴含着其稳固政权的用意和苦心。《册府元龟》的编纂不同于前三书,它受田锡的启发,上承唐《群书治要》等书,以扬善惩恶、“用存典刑”为宗旨,具有纠正太宗朝典籍编纂或失于驳杂的意味。
- 聂隐娘超然之境界
- 作者： 暂无 来源： 唐山文学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘昌裔 陶潜诗 李昉 蜀道难 陪衬人物 儒释道 《太平广记》 聂隐娘 唐传奇 藐姑射山
- 描述： 通过聂隐娘习武之境、入世抉择、精湛武艺、出世归隐四个方面论述其超然之境界,以窥见唐传奇侠义精髓中的儒释道文化根脉。随着电影《刺客聂隐娘》上映,我们开始关注《聂隐娘》。本文所参照文本是北宋李昉等编《太平广记》卷194所载传为晚唐裴铏所作《传奇·聂隐娘》。小说开篇即通过非常之笔让乞食尼将十岁隐娘掳走,五年后,通过隐娘之口,给读者展示了一幅武林版桃花源。“大石穴之嵌空数十步,寂无居人,猿狖极多,松萝益邃”,自然环境之幽冥,
- 非文人之文
- 作者： 暂无 来源： 广东艺术 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史的人 朱元璋 景宗 刘邦 文人化 出身贵族 人之文 郑成功 《太平广记》 《清稗类钞》
- 描述： 作文并非文人独擅的专长,非文人中同样有作得快文、妙文、奇文、至文的,令人击节称赏,携卷高歌。 非文人中有身为帝王一类。他们绝非博学之士,而天赋本色,语出气象万千。最典型的是刘邦和项羽。这两位曾经左右中国一段惨烈历史的人,尽管个性迥异,而非文人化倾向却是相同的。刘邦出身卑微,初“好酒及色”,后又大骂“竖儒”;项羽出身贵族,少时“学书不成”,连他喜好的兵法也“略知其意,又不肯竟学”。唐人章碣有句:“刘项原来不读书!”然而,这