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聂隐娘超然之境界: 作者： 暂无 来源： 唐山文学 年份： 2016 文献类型： 期刊 关键词： 刘昌裔陶潜诗李昉蜀道难陪衬人物儒释道《太平广记》 聂隐娘 唐传奇藐姑射山; 描述： 通过聂隐娘习武之境、入世抉择、精湛武艺、出世归隐四个方面论述其超然之境界,以窥见唐传奇侠义精髓中的儒释道文化根脉。随着电影《刺客聂隐娘》上映,我们开始关注《聂隐娘》。本文所参照文本是北宋李昉等编《太平广记》卷194所载传为晚唐裴铏所作《传奇·聂隐娘》。小说开篇即通过非常之笔让乞食尼将十岁隐娘掳走,五年后,通过隐娘之口,给读者展示了一幅武林版桃花源。“大石穴之嵌空数十步,寂无居人,猿狖极多,松萝益邃”,自然环境之幽冥,

中国“侠”文化: 作者： 暂无 来源： 当代学生 年份： 2015 文献类型： 期刊 关键词： 以文乱法新派武侠小说历史命运史传《日知录》金庸邯郸少年行罢黜百家侠客行 聂隐娘; 描述： 史传时代:孤独压抑的“侠”翻阅典籍,我们发现,关于“侠”的最早记载,见于《韩非子·五蠹》,所谓“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也”。儒生通过文字扰乱法制,侠客凭借武力触犯禁令,似乎从刚踏入历史舞台的那一刻,“侠”就被贴上了“反动”的文化标签。顾炎武在《日知录》中曾说:“春秋以后,游士日多”,“文者为儒,武者为侠”,但两者后来的历史命运却截然不同。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,以儒为代表的文

远去的江湖——民国武侠小说之往事: 作者： 暂无 来源： 文化月刊 年份： 2015 文献类型： 期刊 关键词： 武侠文学明清小说郑证因三王墓以文乱法虬髯客传游侠列传传奇小说 聂隐娘 行侠仗义; 描述： 翻开武侠小说,我们便进入到那个血雨腥风、缠绵悱恻的江湖世界。武林高手从黄沙大漠到桃花小岛,从紫禁之巅到缥缈峰间,演绎着行侠仗义,刀光剑影的传奇故事,构成一番中国人独有的武侠文化。武侠文化,古已有之。虽然战国时期的韩非子早已明确提出“儒以文乱法,侠以武犯禁”。但千百年来,一诺千金、除暴安良的侠客却一直受到百姓敬仰。最早的侠客是谁,我们已无从知晓。但在《史记》中,司马迁专门编写了《刺客列传》和《游侠列传》,记录下荆轲、专诸、豫让、朱家、郭解的其人其事,并赞扬他们“其言必信,其行必果”。魏晋南北朝,志怪小说开始流行,描写干将、莫邪铸剑的《三王墓》等神话作品悉数登场,为后来的武侠小说提供了素材和启发。唐朝传奇小说兴起时,《聂隐娘》《昆仑奴》《虬髯客传》等武侠作品中的大侠已开始飞檐走壁,修炼神功。经历宋话本、明清小说的演绎后,武侠文学更是不断丰富,直至20世纪初,“武侠小说”这个名字,终于被确定下来。

中国武侠小说源头辨: 作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1993 文献类型： 期刊 关键词： 意而《吴越春秋》韩子云源《搜神记》燕丹子女试太史公游侠列传 聂隐娘; 描述： 中国武侠小说的源头何在?或云源自太史公的《游侠列传》;或云肇端《吴越春秋》之'越女试剑';或云东汉《燕丹子》为其嚆矢;或云《搜神记》中'干将莫邪'为其渊源。虽然各执一辞,众说不一,但有一个共同点却是群守不易,那便都是将先秦时期'侠'的出现视为滥觞。其实只要稍加梳理便会发现,'侠'与'武侠小说'是两个概念。前者是一种客观存在的社会现象;而后者则是稗官文人有意而为的纸上春秋。尽管两者之间密不可分。'侠'出现在我国文史典籍中,始自《韩非子·五蠹》篇。虽然韩子站在法家立场,将'俠'与'儒'等并

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