关于《史记》中一段话的标点

作者： 暂无 来源： 历史教学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国   《史记·孔子世家》   标点   历史研究  

描述： <史记·孔子世家>中有这样一段: 孔子之时,周室微而礼乐废,<诗><书>缺.追迹三代之礼,序<书传>,上纪唐虞之际,下至秦缪,编次其事.曰:夏礼吾能言之,杞不足征也.殷礼吾能言之,宋不足征也.足,则吾能征之矣.观殷夏所损益,曰:后虽百世可知也,以一文一质.周监二代,郁郁乎文哉.吾从周.故<书传>、<礼记>自孔氏.(标点均照录中华书局标点本<史记>) 最后一句话,诸家标点有异:

曲阜孔庙大成殿（初中《中国历史》第一册彩色插图介绍）

作者： 暂无 来源： 历史教学 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏家族   春秋战国时期   山东省   孔子   曲阜   档案材料   大成殿   祭祀   古代思想家   孔庙  

描述： 山东省曲阜是春秋战国时期鲁国的故都,也是我国古代思想家、教育家孔子的故乡.曲阜有著名的"三孔",即孔庙——历代祭祀孔子的地方;孔府——历代孔子后裔衍圣公的官署和私邸,府内有大批历代名人书画、金石玉器、瓷器和孔府的档案材料;孔林——孔子葬地和孔氏家族的坟茔.

说“九儒十丐”和儒士儒学在元代的地位

作者： 暂无 来源： 历史教学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 说“九儒十丐”和儒士儒学在元代的地位

说“九儒十丐”和儒士儒学在元代的地位

作者： 暂无 来源： 历史教学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： “九儒十丐”   历史事实   元代   儒学  

描述： "十年动乱"中,"臭老九"这个名词是家喻户晓的,盖指知识分子在那个革文化命的年代里列在"地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派"

南唐崇儒之风与江南社会的文化变迁

作者： 暂无 来源： 历史教学 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒风兴盛   南唐   影响   表现   原因  

描述： 五代十国时期,礼崩乐坏,文献俱亡,而南唐社会却儒书衣服,文物有元和之风.北方士人南下,统治者提倡儒学,使江南社会政治出现了文人化倾向,社会生活中萌生出了某些近代化的因素,并创造出绚丽多彩的文化.

“德意志文化”与纳粹当局的“焚书”和“驱儒”

作者： 暂无 来源： 历史教学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 意识形态   纳粹主义   历史学家   文化   暴政   希特勒   斯宾格勒   德意志   知识分子   音乐家  

描述： “德意志文化”与纳粹当局的“焚书”和“驱儒”

“德意志文化”与纳粹“焚书驱儒”

作者： 暂无 来源： 历史教学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊

描述： “德意志文化”与纳粹“焚书驱儒”

“古代中国主流思想演变”之我见（续）

作者： 暂无 来源： 历史教学 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 主流思想   演变   古代中国  

描述： 孔子"仁"和"礼"的思想是互为补充的。"仁"是"礼"的基础,"礼"是"仁"的规范。但是,从独尊儒术到宋明理学,主流思想不断强化"礼"的等级观念。统治者实际的政治操作是外儒内法、崇儒

许衡、阿合马与元初汉法、回回法之争

作者： 暂无 来源： 历史教学 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 元初   政治   治国理念   忽必烈   许衡   回回   政策   代表性人物  

描述： 汉法与回回法之争，是元初政治中的一个突出现象。许衡与阿合马这两个代表性人物之争，体现了汉族儒臣同色目理财权臣在治国理念上的深刻分歧，他们之间的斗争复杂、激烈。阿合马等所以受到重用，许衡等所以会被疏远，关键在于理财之臣的聚敛政策正符合元世祖忽必烈在政治、经济上的需要。所以，在汉法与回回法之争中，忽必烈实际站在后者一边，由此改变了其先前的重儒政策。[第一段]

先秦诸子学研究简述

作者： 暂无 来源： 历史教学 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 研究简述   天文历法   诸子学   “六经”   百家   仲麟   陈红   思想解放   金景   历史与阶级意识  

描述： 陈红映《先秦诸子起源新探》认为,我国古代学术思想发展的途径,大致是由国家官吏掌握的学术思想,经过畴人、搢绅的传诵与集结而成“六经”,再传而为私人百家。用一个简单的公式表示就是:官府——搢绅——六经——诸子。“六经”是诸子的源头,不仅思想方面如此,文学方面也是如此。华仲麟《诸子与诸子学》提出,先秦诸子之学,涵容至广,派别纷陈。然而真正足以代表中国诸子与诸子学正派主流,不过儒、道、墨、名、法五家而已。更严格说,真正卓然自立而互不依傍者,只有三家,所以诸子十家之学,当以儒、道、墨为第一流;阴阳