福商文化之百子瓷踪系列(一)

作者： 暂无 来源： 福建商业高等专科学校学报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家学派   仲尼   中国文化   儒家思想   “六经”   陬邑   上古文化   商文化   春秋时期   春秋末期  

描述： 孔子简介:前551—前479,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人,中国古代最伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人和集大成者。孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为"天纵之圣"、"天之木铎",是当时社会上最博学者之一。他删改修订"六经"使儒学地位

“不学礼,无以立”——漫谈《礼记》

作者： 暂无 来源： 前线 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化理想   代名词   《礼记》   “六经”   孔子   社会理想   “六艺”   儒家  

描述： 儒家有“六经”,孔门有“六艺”,其重合者为礼与乐两项。孔子说:“不学礼,无以立。”于儒者而言,礼乐不只是一种技艺或文献,它甚至常常被视为儒家社会理想和文化理想的代名词。礼乐文化流传至今,最重要的文献,即为《礼记》。汉武帝设五经博士,自此以后经学成为官学,相传西汉经学家戴德与戴圣叔侄搜集先秦至西汉早期的相关文献,各自为五经中的《礼》编了辅助

孔学堂书局新书倾情奉献

作者： 暂无 来源： 孔学堂 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华优秀传统   政治多极化   舒大刚   “六经”   学史   孔学   九章   堂书   斯民   文化多元化  

描述： "居今之世,言今之学,面对斯民,行兴教化,特别是在经济全球化、政治多极化、文化多元化、价值观混乱、信仰淡漠的时代,我们为何还要再谈一个诞生于两千多年前的学术呢?"舒大刚教授将这个问题的答案向大家娓娓道来。本书分九章,分论"儒"与"儒家"的起源,孔子与"六经","六经"的内涵与功能,"儒学史"的分期及其特征,"经""传"与"经学",儒学经典体系的形成,"国学""儒学"及其体系,儒学的"三统六纪"以及对恢复儒学学科的思考。

章学诚与南宋浙东学派

作者： 暂无 来源： 华东师范大学学报（哲学社会科学版） 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 六经皆史   天人之际   朱子   历史过程   “六经”   南宋浙东学派   戴东原   浙东   周公   通变  

描述： 余英时先生考论章学诚“六经皆史”之论，以为“六经皆史”“实为针对东原‘道在六经’的基本假定而发，同时也是对顾亭林以来所谓‘经学即理学’的中心理论作一种最有系统的反挑战。”“从心理层次看，实斋十分需要一个源远流长的学统作为他自己的后盾，不然他将无法与承朱子之学数传而起的戴东原相匹敌。”“实斋说梨洲的浙东之学较之亭林为源远流长，又说南宋以来浙东儒哲言性命者必究于史．这些显然都不免有夸张之嫌。”

二程、朱熹对中国儒学的发展

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 圣人之道   道统论   朱熹   儒家思想   “六经”   儒家经学   理论哲学   儒家学说   中国儒学   儒家经典  

描述： 北宋时理学兴起，以程颢、程颐为代表的新儒学者面对佛老思想的挑战和儒学式微的局面，以儒家伦理为本位，批判地吸取佛、道精致的思辨哲学，创建理学思想体系。如果以天理论作为体现宋代理学思潮最本质特征的理论的话，那么，从严格意义上讲，程颢、程颐提出天理论思想体...

先秦诸子学研究简述

作者： 暂无 来源： 历史教学 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 研究简述   天文历法   诸子学   “六经”   百家   仲麟   陈红   思想解放   金景   历史与阶级意识  

描述： 陈红映《先秦诸子起源新探》认为,我国古代学术思想发展的途径,大致是由国家官吏掌握的学术思想,经过畴人、搢绅的传诵与集结而成“六经”,再传而为私人百家。用一个简单的公式表示就是:官府——搢绅——六经——诸子。“六经”是诸子的源头,不仅思想方面如此,文学方面也是如此。华仲麟《诸子与诸子学》提出,先秦诸子之学,涵容至广,派别纷陈。然而真正足以代表中国诸子与诸子学正派主流,不过儒、道、墨、名、法五家而已。更严格说,真正卓然自立而互不依傍者,只有三家,所以诸子十家之学,当以儒、道、墨为第一流;阴阳

略论中国儒学发展的基本脉络

作者： 暂无 来源： 理论学刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易》   儒学发展   古文经学   “六经”   孔子   儒家经学   两条线索   司马谈   思想学说   中国儒学  

描述： ,方能较为准确、均衡、系统、完整地反映中国儒学发展的历史面貌。从中国儒学发展的基本事实出发,作者认为儒学发展有五大阶段:1.先秦——中国儒学的奠基时代;2.两汉——儒家经学的独尊时代;3.魏晋隋唐——儒、道、佛斗争与交融时代;4.宋明理学——儒学发展的新阶段;5.清代——中国传统儒学的清理与总结时代。

略论中国儒学发展的基本脉络

作者： 暂无 来源： 中国哲学与哲学史 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易》   儒学发展   古文经学   “六经”   孔子   儒家经学   两条线索   司马谈   思想学说   中国儒学  

描述： ,方能较为准确、均衡、系统、完整地反映中国儒学发展的历史面貌。从中国儒学发展的基本事实出发,作者认为儒学发展有五大阶段:1.先秦——中国儒学的奠基时代;2.两汉——儒家经学的独尊时代;3.魏晋隋唐——儒、道、佛斗争与交融时代;4.宋明理学——儒学发展的新阶段;5.清代——中国传统儒学的清理与总结时代。

论近代广东经学的时代特征

作者： 暂无 来源： 广东社会科学 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 西学   “六经”   孔子   春秋公羊学   经学   康有为   今文经学   时代特征   公羊春秋   近代广东  

描述： 所谓“经学”,是指古代以至近代的政治家、思想家、文化史家,对以孔子为代表的、经过封建专制政府“法定”的儒家经籍的阐发和议论。经籍主要是指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术后,上述五部著作便被法定化,从而具有了“经典”的含义。有了“经”,自然就有了“经学”。考诸史籍,“经学”一词最早见于《汉书·儿宽传》,载云:武帝时,“宽为椽,见上,语经学,上说(悦)之。”从此,经学作为封建统治思想,作为特定的意识形态,整整延续了二千多年,历代经学著作,汗牛充栋,可谓