正本清源说“宗经”——兼评周振甫先生的有关论述

作者： 暂无 来源： 中国文论 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘勰   宗经   周振甫   文心雕龙注释   通变  

描述： “宗经”是刘勰主要的文学主张,也是他文学理论体系的核心,研治《文心雕龙》,自应由此入手。但20世纪的龙学研究,在关于刘勰《文心雕龙》中宗经、崇儒的问题上却颇有争议。不少论著往往不能或不愿、不敢正视文本实际,而是发挥己意强作解人,对刘勰的宗经主张做出种种违背原意的解说。周振甫先生《文心雕龙注释》等著作的有关论述即其显例。返璞归真,正本清源,准确释读刘勰的原文,仍是龙学研究的重要任务。

朱熹乐论之雅俗观考释

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 情   中和   性   复古   通变  

描述： 朱熹既有推崇古乐的复古思想又有认可新声的通变意识,两者的契合点是对儒家中和思想的继承和发挥。雅与俗通变的内在基础是性情,性与情都是理的具体化,表现自然之情是俗乐被认可的特质。朱熹乐论完成了儒家乐论的哲学化、经典化、辨证化进程,也完成了理对乐的自上而下的干预。

浅谈刘勰对诗、骚、赋的看法

作者： 暂无 来源： 环球人文地理 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗经   奇正   雅丽   华实   文质   通变  

描述： 本文分别对刘勰的诗论、骚论、赋论做了简单的介绍。刘勰的文艺观点受儒家中和思想的影响是有一定的进步性的,符合当时时代的发展。刘勰始终能够站在历史的维度上,把握文学发展的自身规律和特征,提倡文学的创新,这始终是刘勰文艺理论高于前人的重要方面。但是,在阅读《文心雕龙》的时候,我们不难看出刘勰的宗经观和他追求文学审美价值的观点时而矛盾,时而合一,所以说要理解刘勰的文艺观点应该结合当时的时代精神,去伪存真,分析借鉴。

明清乐论的客观化趋向探析

作者： 暂无 来源： 文艺评论 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 乐论   俗乐   明代中期   郑卫之音   李塨   《乐记》   政治色彩   推崇备至   通变   《声无哀乐论》  

描述： 明清乐论尤其是明代乐论与宋代乐论有相似之处,但又存在自身特点。就相似处言之,在理学的大背景下都表现出一定的维护儒家乐统的倾向,这一点在以王守仁、王夫之为代表的理学家乐论中表现明显,他们仍然十分推崇儒家中和之德对音乐的指导意义,仍然推崇雅乐而否定新声,对儒家的"中和"、"雅正"、"德行"等理想推崇备至,从而形成了理学家乐论与具有进步色彩的民间乐论分庭抗礼之势。可以说,王守仁、王夫之等人的乐论也体现了

韩璐论画卮言

作者： 暂无 来源： 文物天地 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 论画   墨狂   造境   院体   象外   韩璐   画理   高格   卮言   通变  

描述： 中国画,乃现代之称谓也。究其架构,宗其史脉,见诸四格之风貌也。四格者,一日宗教玄说之格;二日宫廷院体之格;三日士夫隐儒之格;四日市井坊间之格。其通者见乎笔墨缟素之器,其异者见诸情境涵懿之气。器合于指管,气应于心目,来去处难分伯仲,雅俗间自成体统。盖四格总揽,聚脉分流,教化适心,各彰奇秀,是所谓中国画之意旨也。

章学诚与南宋浙东学派

作者： 暂无 来源： 华东师范大学学报（哲学社会科学版） 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 六经皆史   天人之际   朱子   历史过程   “六经”   南宋浙东学派   戴东原   浙东   周公   通变  

描述： 余英时先生考论章学诚“六经皆史”之论，以为“六经皆史”“实为针对东原‘道在六经’的基本假定而发，同时也是对顾亭林以来所谓‘经学即理学’的中心理论作一种最有系统的反挑战。”“从心理层次看，实斋十分需要一个源远流长的学统作为他自己的后盾，不然他将无法与承朱子之学数传而起的戴东原相匹敌。”“实斋说梨洲的浙东之学较之亭林为源远流长，又说南宋以来浙东儒哲言性命者必究于史．这些显然都不免有夸张之嫌。”

试论雷思齐的道教易思想

作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 天地之数   道教   易图   “五”   《周易》   大衍之数   《易传》   太极   《道德经》   通变  

描述： 雷思齐，字齐贤，江西临川人。宋亡后，去儒服，称黄冠，独居空山之中，致力于道教理论研究，人称“空山先生”。曾著《老子本义》、《庄子旨义》、《和陶诗》及《易图通变》、《易筮通变》等书，为当时学界所敬仰。三十六代天师张宗演曾礼请雷思齐为龙虎山玄学讲师，著名...

金代杰出的医学家强子和

作者： 暂无 来源： 中医杂志 年份： 1954 文献类型 ： 期刊 关键词： 金代   泻法   针灸技术   当代名医   戴人   儒门事亲   寒凉   张子和   强子   通变  

描述： 张子和,名从正,别号戴人,子和是他常用的字,为金代杰出的医学家。临床胆大心细,遵古并不泥古,善于通变化裁,当时有人批评他一生专用寒凉和泻法。其实他的用药,是当用寒凉则寒凉,当用汗吐下的则汗吐下之。他并具有很好的针灸技术。在他的名著作‘儒门事亲’里,许多地方,提列针灸。他所以成为当代名医和他

刘勰思辨的三维模式

作者： 暂无 来源： 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 文心雕龙   基本方法   宗经   存在形式   天地之心   三维模式   文学现象   艺术形式   三才   通变  

描述： 一、分而论之是基本方法刘勰在《序志》篇声明不愿在前贤“弘之已精”的儒经注解上倾注心力,以为即使有所“深解”亦“未足成家”,于是才作了论文的决断。显然,他自信在论文上能够独占鳌头、睥睨古今。随后在表述立论构想的时候他提出,“上篇”是“论文叙笔,则囿别区分”;“下篇”则为“剖情析采,笼圈条贯”。其系统归纳与解剖分析相辅相成的清醒意识显示出理论上的成熟。“囿别区分”与“剖情析采”的共同点在于对文学现象的分解。前者按体裁分类探讨文学的流变史,后者剖析文学艺术表现的内在规律。