全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按文献类别分组
按栏目分组
关键词
- 文化普及与文化理想——试论“有中国特色的社会主义的文化建设”
- 作者： 暂无 来源： 中南民族学院学报(人文社会科学版) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化普及 文化理想 文化建设
- 描述： 有中国特色的社会主义的文化建设,实际上涉及到三个层面的内容:“文化建设”的总体设计层面,“文化建设”的时代特色层面,“文化建设”的“中国特色”层面。其中,从“文化普及”迈向“文化理想”则是关键。中国传统文化中的儒化教育与道化教育的成功经验,对当代文化建设既要立足社会主义初级阶段,又要体现“中国特色”,具有深刻的启迪意义
- 文化普及与文化理想：试论“有中国特色的社会主义的文化 …
- 作者： 暂无 来源： 中南民族学院学报(人文社会科学版) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化普及 文化理想 中国特色 文化建设 时代特色
- 描述： 有中国特色的社会主义的文化建设，实际上涉及到三个层面的内容：“文化建设”的总体设计层面，“文化建设”的时代特色层面，“文化建设”的“中国特色”层面。其中，从“文化普及”迈向“文化理想”则是关键。中国传统文化中的儒化教育与道化教育的成功经验，对当代文化建设既要立足社会主义初级阶段，又要体现“中国特色”，具有深刻的启迪意义。
- 传统儒学对瞿秋白人格塑造的积极作用
- 作者： 曹利群 任俊 来源： 瞿秋白研究文丛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 国家命运 文化理想 中国传统文化 儒家思想 内圣 儒家学说 化成天下 传统儒学 人格塑造 儒学文化
- 描述： “儒家学说是中国传统文化人的主导思想。”[1]儒学对中国文化乃至整个社会生活的影响广泛而深远,在很大程度上体现了中华民族的文化心理和精神方向。儒学重人而关注人伦建设,倾心于心忧天下,兼济入世治国安民
- “何妨举世嫌迂阔”——汉代儒学地位与儒家心态的变化及其今世之鉴
- 作者： 马瑞秀 来源： 剑南文学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化理想 内圣外王 儒家思想 先秦儒家 这个世界 汉代儒学 修己安人 人的使命 文化主流 儒家学者
- 描述： 作为传统文化主流,儒学的生命意义可以说是在于其阐释和提倡的“安身立命”思想,即确立人在这个世界上的位置,超越现实中的矛盾,实现人之为人的使命。“修己安人,内圣外王”即是孔孟儒学的文化理想。孔子一生栖栖惶惶奔走四方的行为和孟子躬身自省的“终生之患”都是其对自身在安身立命基础上的救世热肠的最佳诠释。孔孟儒学后经董仲舒之改造,于汉代定为一尊,从此,“中华民族完成其在思想文化上的统一”,但这种完成
- “不学礼,无以立”——漫谈《礼记》
- 作者： 暂无 来源： 前线 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化理想 代名词 《礼记》 “六经” 孔子 社会理想 “六艺” 儒家
- 描述： 儒家有“六经”,孔门有“六艺”,其重合者为礼与乐两项。孔子说:“不学礼,无以立。”于儒者而言,礼乐不只是一种技艺或文献,它甚至常常被视为儒家社会理想和文化理想的代名词。礼乐文化流传至今,最重要的文献,即为《礼记》。汉武帝设五经博士,自此以后经学成为官学,相传西汉经学家戴德与戴圣叔侄搜集先秦至西汉早期的相关文献,各自为五经中的《礼》编了辅助
- 儒与商：中国文化理想与经济实践的契合
- 作者： 暂无 来源： 东方企业文化 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化理想 自由放任 中国 自然规律 经济实践 契合 经济政策 黄老之学
- 描述： 从战国以来的二千多年历史中，儒家自由放任的经济主张经常处于主导地位。司马迁更依据他所推崇的黄老之学，阐明了商品经济政策的全部精义，把市场看作是与天道“损有余以奉不足”相契合的自然规律的体现
- 略论汤一介对文化问题的思考
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化理想 哲思 中国文化 国学热 门弟子 魏晋玄学 儒释道 文化热 事不避难 汤一介
- 描述： 10卷本的《汤一介集》最近由中国人民大学出版社出版了,这自然是学界的一大盛事。作为汤一介先生的及门弟子之一,面对这部形式与内容都很厚重的文集,自觉对业师之学问无法望其崖略。仅其对儒释道(包括魏晋玄学)广泛而深入的探究,就颇令藐予小子甚觉不敢置评。本文只能取巧粗述妄论先生对文化问题的关注与思考,且即使仅专注于这一论题,也可能不免于先生之哲思挂一漏万,贻笑大方。然则"事不避难,义不逃责",①此训正是笔者撰写本文的动力。
- 儒与商:中国文化理想与经济实践的契合
- 作者： 暂无 来源： 中外企业文化 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化理想 市场经济 中国 改革开放 经济实践 契合 望文生义 知识分子
- 描述： 儒与商:中国文化理想与经济实践的契合
- “大善无私”：杜甫的人格魅力
- 作者： 暂无 来源： 咸宁学院学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统理想人格 文化理想 杜甫 诸子百家 伦理色彩 人格范型 人格魅力 无私
- 描述： 人格是文化理想的承担者。《礼记·淄衣》云:“言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。”中国传统理想人格的形成可以追溯到先秦诸子百家:儒家的圣贤、道家的隐士、法家的英雄、墨家的侠义诸人格范型各有特色。然而中国传统理想人格有着强烈的伦理色彩,是在儒家理想人格的基础上,融汇其他众多思想结晶而成。杜甫是儒家理想人格的忠实实践者。他个性里最独特、最能引起人心灵震撼的是他的近似圣人的“善”。“善”是对其人格精神特点的概括。他不仅是传统伦理道德的理想典范和坚定守护者,而且胸怀创建不世之功业的雄心壮志,仗义而行,具有强大的行动力量和现实品格。本文从以下三个方面分析杜甫的人格魅力:一、“穷儒”的境界所谓“穷儒”,首先指经济上的贫穷者,同时又指政治上的失意者。他们既用“君子固穷”激励安慰自己,又叹老磋贫,为功业无成而愧恨。杜甫是真正的穷儒。他自称“老儒”、“腐儒”,在诗中反复说到“有儒愁饿死”、“儒冠多误身”。生活贫困,仕途失意的经历,使他有着强烈的穷儒意识。一方面遵循“君子固穷”的处世态度,一方面难舍对国家、人民的责任感,在二者的矛盾中感慨壮志难酬。这些感受从他的诗歌中可以体现。如《奉赠左韦压丈二十二韵》中“朝