宋代士大夫隐逸风尚时代特征探论

作者： 暂无 来源： 宋史研究论丛 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋代   隐逸风尚   士大夫   时代特征  

描述： 宋代是一个"以儒立国""与士大夫治天下"的朝代,文人士大夫以此为契机成为宋代政治舞台上的主体力量。这样的社会环境,无疑为宋代文人士大夫大展身手提供了广阔的历史舞台。然而有宋一代士大夫隐选之风却炽盛一时,他们或身居官位,心怀山林;或在自己营造的园林中寓隐于仕,享受逍遥避世的生活乐趣;或渴望早日退出宦海,挂冠归隐;或在日常生活中参禅礼佛,处处效仿隐士。这种以注重自我心灵体验和感受的隐逸风尚,使宋代士大夫在心性主体精神化的修炼过程中,获得了"心安处是归隐"的精神性效用。

蒙元壁画墓的时代特征初探：兼论登封王上等壁画墓的年代

作者： 暂无 来源： 美术研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 壁画墓   蒙元时期   时代特征   年代辨析  

描述： 本文初步归纳出蒙元时期墓葬壁画所具有的一些时代特征,认为屏风画形式(特指有边框的情况)的孝悌故事图、隐逸图、水墨山水画等,其题材多与儒、道教有关;宋金墓葬壁画常见题材"孝悌故事图",此时也用水

儒家文化现代研究的新开拓——读彭立荣《儒文化社会学》一书

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 彭立荣   人民出版社   孔子思想   《儒文化社会学》   时代特征   儒家文化研究   现代  

描述： 儒家文化现代研究的新开拓——读彭立荣《儒文化社会学》一书

画学背景下的汴绣风格分析

作者： 暂无 来源： 大家 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 汴绣   理趣   画学   理学思想   思想体系   唐代   精研   时代特征   思想发展   针法  

描述： 一、理趣神韵精研好思——追求对物象真实详尽的描绘:宋代在唐代"儒、道、释"共存的基础上稳步发展,结合自身时代特征形成了独具本位文化的理学思想,即在传统儒家思想发展出新的思想体系。虽然北宋尚无理学的正式称谓,但从皇帝到一般文人,都习惯于对事物进行理性

宋代谱牒的兴盛及其时代特征

作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗族制度   庶族地主   隋唐   族权   修谱   时代特征   氏族   选官   魏晋   谱序  

描述： 宋代著名史学家郑樵曾有一段对魏晋隋唐谱牒的名论: 自隋唐而上,官有簿状,家有谱系。官之选举,必由于簿状;家之婚姻,必由于谱系。历代并有图谱局,置郎令史以掌之,仍用博通古今之儒,知撰谱事。凡百官族姓之有家状者则上之,官为考定详实,藏于秘阁,副在左户。若私书有滥,则纠之以官籍,官籍不及,则稽之以私书,此近古之制,以绳天下,使贵有常尊,贱有等威者也。所以人尚谱系之学,家藏谱系之书。自五季以来,取士不问家世,婚姻不问阀阅,故其书散佚而其学不传。 在这段论述中,郑樵以史学大师的犀利目光,

源起齐鲁的道院组织及其时代特征

作者： 暂无 来源： 山东师大学报(社会科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 基督教文化   中国传统文化   义和团运动   济南   世界红字会   慈善事业   中西文化冲撞   时代特征   道院   组织体系  

描述： 源起齐鲁的道院组织及其时代特征郭大松，曹立前道院，本世纪初萌生于我国山东，数年间推及全国，并东渡日本传道，声势显赫一时。在国内，它与道德社及世界红字会数位一体，试图融合儒、释、道、基督及伊斯兰五教，“统一学说，贯通教化”，以“内修外慈”、“救己度人”...

元杂剧中所反映的文人心态特征

作者： 暂无 来源： 安庆师范学院学报(社会科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 元杂剧   元代文人   马致远   个人主义   传统价值观念   金钱的力量   社会地位   时代特征   文人心态   描写文  

描述： 元杂剧中所反映的文人心态特征胡金望“九儒十丐”之说，真实而又准确地概括了元代文人的卑下地位和悲苦命运。在这个中国历史上罕见的黑暗时代里，文人们传统的价值观在严酷的现实壁垒上撞得粉碎。其生活的贫困，精神的苦闷，理想的破灭，都达到了前所未有的程度，因而必...

论近代广东经学的时代特征

作者： 暂无 来源： 广东社会科学 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 西学   “六经”   孔子   春秋公羊学   经学   康有为   今文经学   时代特征   公羊春秋   近代广东  

描述： 所谓“经学”,是指古代以至近代的政治家、思想家、文化史家,对以孔子为代表的、经过封建专制政府“法定”的儒家经籍的阐发和议论。经籍主要是指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术后,上述五部著作便被法定化,从而具有了“经典”的含义。有了“经”,自然就有了“经学”。考诸史籍,“经学”一词最早见于《汉书·儿宽传》,载云:武帝时,“宽为椽,见上,语经学,上说(悦)之。”从此,经学作为封建统治思想,作为特定的意识形态,整整延续了二千多年,历代经学著作,汗牛充栋,可谓