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《乾凿度》:儒家伦理观的易学表述
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作者:
暂无
来源:
河南工业大学学报(社会科学版)
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
易
易纬
乾凿度
伦理
儒家
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描述:
《乾凿度》作为《易纬》的重要文献,提出了比较系统的宇宙生成论,是纬书中保存完好、哲学思想较为丰富的作品,为《列子·天端篇》《白虎通义·天地篇》《道藏·乾元子三始论》等广泛引用。在简单介绍《乾凿度》和《易纬》关系基础上提出,《乾凿度》以乾为纲,对“五常”的卦象、方位与八卦的关系做了详细论述;从智在中央、智与八卦及仁、礼、义、信的关系可知,中央之智统领四维(乾坤艮巽)和四常、四季(震离坎兑),是“道”成败的关键。认为《乾凿度》虽然被归类于谶纬之书,但以儒入易,度量(寻找)儒家伦理在《周易》中的渊源,是儒家伦理观的易学表述。
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试论《说文》和《纬书》的关系
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作者:
暂无
来源:
古汉语研究
年份:
1989
文献类型 :
期刊
关键词:
象形
考异
《太平御览》
秘书
纬书
说题
易纬
初学记
之为言
《说文》
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描述:
《说文》和《纬书》的关系颇为密切,有批判也有吸收。批判的是它对于文字说解的不合理部分,吸收的是它对于文字说解的合理部分。而且吸收多于批判。 一 《说文》对于《纬书》的批判 《说文·叙目》说: 诸生竟说字解经谊,称秦之隶书为仓颉时书,云:“父子相传,何得改易”?乃猥曰“马头人为长;人持十为斗;虫者,屈中也”。廷尉说律,至以字断法,苛受人钱,苛之字,止句也。若此者甚众,皆不合孔氏古文,谬于史籀。
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“一阳来复(一阳生)”及其在丹道理论中的演进
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作者:
暂无
来源:
中国道教
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
丹道
彖传
易集解
阴爻
易纬
消息卦
六十四卦
虞翻
一阳来复
象传
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描述:
儒所创十二消息卦之首卦。1.消息卦起源十二消息卦虽属后人创造,但在《周易》原文中也有迹可循,剥卦《彖传》
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周敦颐“无极”、“太极”学说辨析
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作者:
暂无
来源:
求索
年份:
1985
文献类型 :
期刊
关键词:
《太极图》
朱熹
易纬
太初
“太极”
《太极图说》
周敦颐
天地
无极
两仪
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描述:
对周敦颐哲学思想的评价,历来分歧较大,究其源,是对于“无极”、“太极”等范畴的不同理解。由于周敦颐未对“无极”、“太极”作明确界说,为讨论增加了困难,今试作辨析,就正于方家。 一、儒、释、道论“无极”与“太极” 在以往的论著中均以“无极”这个概念见于《老子》第二十四章:“复归于无极。”“太极”这个概念见于《周易·系辞上传》:“易有太极,是生两仪……。”周敦颐把
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汉代的易学和儒学(上)
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作者:
暂无
来源:
青海师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1990
文献类型 :
期刊
关键词:
卦气说
八卦
易纬
京氏易传
孟喜
太初
《周易》
京房
易学
易卦
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描述:
春秋时代,周王室和诸侯国的史官们用《周易》占算吉凶。战国时代,儒、道、法、阴阳各家借《周易》发挥各自的学说。两汉时代,儒学家研究《周易》,黄老道家、神仙方术家也研究《周易》,由此形成中国古代学术史上的一门专门学问——易学。 儒家研究《周易》自孔子始,而孔孟皆不以阴阳说《易》。战国后期有一派儒家学者,