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关键词
- 庄子本颜氏之儒：郭沫若“自注”的思想史真相
- 作者： 暂无 来源： 江苏行政学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想史真相 颜氏之儒 庄子 “庄子即儒家”议题
- 描述： "庄子本颜氏之儒"是《庄子的批判》的核心论点,郭沫若自注它出自《章太炎先生白话文》。考察自注从无到有、又一字之改的演变史,可知郭沫若把书名记错了,但确实深受章太炎的影响,其中《国学概论》的可能性最大。由此可知,彰显"庄子即儒家"议题独特的思想史价值,期盼它如其所是地敞开自身,是这一自注所要朗现的最真切的思想史真相。
- 颜回、颜氏之儒与琅邪颜氏家族探析
- 作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜回 家族 颜氏之儒 琅邪颜氏
- 描述： 颜回是孔子弟子中最得孔子真传的一位圣贤，是孔子之后的儒家学派之一颜氏之儒的精神领袖。颜氏历代族谱多标颜回为祖，秦汉至魏晋时期的琅邪颜氏传人在思想和行为上都有着颜氏之儒的印痕。这种精神认祖的方式使得颜回之学得以传承，也使得颜氏家族文化源远流长。
- 从颜氏之儒的思想特质看其与易学的关系
- 作者： 暂无 来源： 周易研究 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 天道性命 易传 颜氏之儒
- 描述： 颜氏之儒是颜回及其弟子所形成的学术群体,颜氏之儒作为传道之儒,继承和拓展了孔子天道性命的形上智慧,以自强不息、奋进不已作为人生信条,追求用行舍藏、乐天知命的人生境界,向往没有战争,没有纷争的大同社会。从颜氏之儒特征来看,它与《系辞》、《大象》、《彖传》、《文言》有着内在的联系,《系辞》、《彖》、《象》、《文言》、《序卦》有可能是颜氏之儒的作品。
- 颜回二考
- 作者： 暂无 来源： 作家 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜回 颜回之穷 颜氏之儒 隐逸思想
- 描述： 从《论语》有关颜回的记叙中可见颜回乐贫好学,但细考辨之,颜回事实上并没有人们所认为的那样穷,他在陋巷的原因不是穷,而是因为他的归隐思想。颜回的隐逸思想同样体现在史上争论已久的颜氏之儒学派中,此学派不是颜回创立的,但却是秉承颜回隐逸避世思想创建的。
- 《孔子家语·颜回》篇与“颜氏之儒”
- 作者： 暂无 来源： 齐鲁文化研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜回 颜氏之儒 《孔子家语》
- 描述： 《韩非子·显学》篇叙述孔子之后"儒分为八",其中就有"颜氏之儒"。颜回是孔子最为得意的弟子,却先孔子而去世。传世典籍中有关颜回的资料较少,但据介绍,上海博物馆购藏的竹简中有《颜渊》篇,这引起了人们对"颜子之学"的兴趣。《孔子家语》中也有《颜渊》篇,其中所记颜回事迹,都是谈论宽政仁德、君子小人、朋友之际等现实问题,这或许正是"颜子之学"或者"颜氏之儒"学术特征的体现。
- 颜氏之儒考述
- 作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜回 颜氏之儒 庄子 思孟 儒家八派 曾子
- 描述： 《韩非子·显学篇》有“儒分为八”之说，其中“颜氏之儒”所指是否颜回一派，学者多有分歧。而之所以出现分歧，其中一个原因便在于颜子生卒年存在多种异说。通过对各种意见的分析考辨，我们确定颜子当少孔子三十岁，卒时为四十一岁。而且，颜子当有门人，其学得以传承，可以形成一派。韩非所谓“颜氏之儒”当指颜子一系。并在此基础上，考察了颜子与曾子、思孟，颜子与庄子的学术思想关联问题。
- 上博简《颜渊问于孔子》初探：基于竹简形制、简文释读、文献价值诸问题的考察
- 作者： 暂无 来源： 学行堂语言文字论丛 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 《颜渊问于孔子》 颜氏之儒 竹简形制 简文释读 文献价值 上博简
- 描述： 上博简《颜渊问于孔子》使"颜氏之儒"重见天日,是最新的颜渊文献。本文考察该篇的竹简形制;对简文30余字进行释读,使此新文献基本可读;探讨该篇简文的文献价值:保存"颜氏之儒"的文献原貌;认为该篇是早期儒家思想在战国楚地传播的实证;该篇提供了战国楚地书法的原始材料。包括该篇在内的上博简文献,具有重要文献价值,弥足珍贵。
- 上博简《君子为礼》与颜氏之儒
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 二字 切口位置 颜氏之儒 战国楚竹书 内容性质 光裕 整理者 简文 颜渊 上博简
- 描述： 《上海博物馆藏战国楚竹书》第五册,收入《君子为礼》一篇,据整理者张光裕先生说,该篇与《弟子问》简文内容性质相类,多属孔门弟子与夫子之间答问,两篇合共四十一简,然残缺仍多,彼此之间实在难以依序编连。整理者根据竹简切口位置、文字书写风格及特征等方面审视,大致分为两类,故以次分为《君子为礼》和《弟子问》两篇。①根据这种分类,《君子为礼》共有十六支简。