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志:中国哲学的重要范畴
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作者:
暂无
来源:
复印报刊资料(中国哲学与哲学史)
年份:
1996
文献类型 :
期刊
关键词:
志
不动心
志性
中国哲学
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描述:
"志"在《孟子》中已是哲学范畴,至王夫之,融合儒、道、释有关观点作了全面阐发。先哲肯定人之志为天之所授、道的体现,乃性所自含、人心之主,是体天于人和以人相天的心性因素。实际上我国先哲已意识到意志的自律与他律问题,将"志"抽象为"志性"对于中国哲学的创造性重建有着根本性的意义。
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志:中国哲学的重要范畴
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作者:
暂无
来源:
江西师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1996
文献类型 :
期刊
关键词:
志
不动心
志性
中国哲学
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描述:
"志"在《孟子》中已是哲学范畴,至王夫之,融合儒、道、释有关观点作了全面阐发。先哲肯定人之志为天之所授、道的体现,乃性所自含、人心之主,是体天于人和以人相天的心性因素。实际上我国先哲已意识到意志的自律与他律问题,将"志"抽象为"志性"对于中国哲学的创造性重建有着根本性的意义。
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儒与释人生修养之比较
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作者:
暂无
来源:
美与时代(下旬刊)
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
修养方面
儒家思想
先立乎其大
无所住
不动心
人生修养
自性
释家
《金刚经》
清净心
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描述:
《孟子》一书作为儒家思想的经典,其在修养方面强调"养吾浩然之气",使之"至大至刚"、"充塞天地";释家《金刚经》为般若智慧之典范,在修养方面,强调"无我"之大境界。二者虽有极大不同,然于修养处又多有可取。二家于修养之法上即见大辨。一著"守"字,一著"忘"字。二家于修养之果上,皆生大仁之心。儒家因有我本心,至大至刚,舍我其谁;释家因无我之执,见慈悲之心,又心怀广大,故能言"我不入地狱,谁入地狱"。然其于修养之上,仍稍嫌不著于人世矣。
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中国人的“静”气
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作者:
暂无
来源:
大众心理学
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
民族文化精神
使至塞上
虚极
不动心
千山鸟飞绝
精神信仰
民族心理
释家
水善利万物
虚静
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描述:
中国文化有"静"的底蕴,"静"的境界也是儒、释、道、医等各家崇尚与追求的目标。从道家的"致虚极,守静笃"到医家的"闭目养神",从儒家的"知止而后定,定而后能静"到释家的"静定生慧",数千年来,"静"作为一种修行方式、一种精神信仰渗透在中华民族文化精神的各个方面,在民族心理结构上留下了深刻的烙印。众所周知,中华民族的农耕文化源远流长,华夏先民对土地有着一种与生俱来的依恋与渴望。这种土地情
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从心性深处彰明仁政的孟子
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作者:
暂无
来源:
文史知识
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
不忍人之政
儒家学派
先秦时代
孟子荀卿列传
性善
不动心
公孙丑
孟子思想
孔子学说
不忍人之心
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描述:
孟子是中国先秦时代一位著名的思想家,早期儒家学派的重要代表。他的思想很有特色,对后世影响很大。由于后人的推崇和褒扬,他被奉为儒家的“亚圣”,宋代儒学家将孔子和孟子以“孔孟”相称,记述孟子思想理论和行止的《孟子》一书入“四书”而为士子们的必读之书。
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告子哲学的儒家归属
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作者:
暂无
来源:
朱子学刊
年份:
2003
文献类型 :
期刊
关键词:
漆雕氏之儒
人性善恶
再传弟子
儒家思想
颜氏之儒
孔子思想
先秦儒学
子思
不动心
仁内义外
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描述:
一、告子人性论合乎儒家立场——人性的道德化研究孔子死后,儒家迅速发生分化,其弟子及再传弟子至少分为子张之儒、颜氏之儒、漆雕氏之儒、子思之儒。就目前已知资料而言,子张之儒、颜氏之儒、子思之儒有无人性学说未敢断言,漆雕氏之儒结合孔子仁学,将人性论归入道德范畴,判定"性有善有恶"。在此人性有善恶两面的宗旨下,漆雕氏之儒内部对人性善恶之因却有不同追溯:世硕以为"善恶在所养",宓子贱、漆