衢州学院特色库

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中国人的“静”气: 作者： 暂无 来源： 大众心理学 年份： 2016 文献类型： 期刊 关键词： 民族文化精神使至塞上虚极不动心千山鸟飞绝精神信仰民族心理释家 水善利万物 虚静; 描述： 中国文化有"静"的底蕴,"静"的境界也是儒、释、道、医等各家崇尚与追求的目标。从道家的"致虚极,守静笃"到医家的"闭目养神",从儒家的"知止而后定,定而后能静"到释家的"静定生慧",数千年来,"静"作为一种修行方式、一种精神信仰渗透在中华民族文化精神的各个方面,在民族心理结构上留下了深刻的烙印。众所周知,中华民族的农耕文化源远流长,华夏先民对土地有着一种与生俱来的依恋与渴望。这种土地情

书写的善意：谢金龙书法作品赏析: 作者： 暂无 来源： 文化月刊 年份： 2015 文献类型： 期刊 关键词： 佛学院上善若水作品赏析笃信好学建筑工程师中国书画善缘 水善利万物 结体文化主体; 描述： 谢金龙广东人,毕业于中山大学中文系,著名书法艺术家,建筑工程师。现任中国书画研究院常务理事等职,易经风水专家。曾于同济大学、台湾丛林佛学院、北京大学进修。其广结善缘、笃信好学,长时间专研国学,取精用弘,对儒、释、道、易经五行、中医等文化领域皆有研修。

一个剃头匠的雅士生活: 作者： 暂无 来源： 短篇小说 年份： 2015 文献类型： 期刊 关键词： 剃头匠问刘十九高档住宅小区何雅二十一世纪小舟玫瑰红色游来游去娑罗 水善利万物; 描述： 三教九流。儒、佛、道为三教,九流又分上中下,单说这下九流:一流巫二流娼三流大神四流帮,五剃头六吹手七戏子,八叫花子九卖糖。这剃头的都排在了巫师神婆和娼妓窑姐的后面去了,如何雅得起来?时代不同了,环境不同了,人也会不同的。时代是二十一世纪了,环境是一个唤作娑罗家园的住宅小区。娑罗家园是一座位于市中心的高档住宅小区,一套大户抵得上郊区的一套别墅。五幢玫瑰红色的小高层,全封闭,形成了

太极大道——水之道: 作者： 暂无 来源： 少林与太极 年份： 2015 文献类型： 期刊 关键词： 菩提露华夏文明上善若水随曲就伸江海故几于道儒释道如水养生术 水善利万物; 描述： 太极拳,华夏文明之精华,中华武术之奇葩。融拳术、养生术、中医、兵法、哲学于一身,集技击、健身、艺术于一体,源至五千载,历经数百年,尽显儒释道风采。"格物"以明道,太极大道,尽在"水"中,唯"水"能尽显其道。道家之水、佛家之水、儒家之水尽在太极中。老子曰:"上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。""江海之所以能为五谷王者,以其善下之,故能为五谷王。"太极拳强调

从知识经济走向善知识经济: 作者： 暂无 来源： 科学新闻 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 知识经济时代善能故几于道善信善时向善儒释道中说 水善利万物 创新传统; 描述： 日新其德的知识创新传统善知识经济跟知识经济是朋友,但是希望比知识经济做得更好一些。经过努力,知识经济会走向善知识经济,这可能成为一种趋势。善知识经济好在哪里?善知识经济有这么一个"善"字。我们要搞知识经济、能人经济、信用经济,不能搞愚民经济、懵懂经济、文盲经济,以及不讲信用的非法经济、地下经济,等等。老子在《道德经》中说:"天道无亲,常与善人",所谓"水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善洲,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时",一口气说了好几个"善"。他也不是随便地、稀里糊涂地反对知识和智慧,他实际上是提倡善的知识,好的智慧,或者说良知。人人都有良知,但是需要日新其德,才能光大这个良知,避免知识的负面作用。中国的儒释道,还有医家、兵家,都有提倡良知的传统,都有日新其德的创新传统。

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