传统养生术中儒释道益寿要诀

作者： 暂无 来源： 健康指南(中老年) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 养生长寿术   养生术   要诀  

描述： 寿享遐龄是千千万万人的美好心愿，古往今来，探求长寿之术者不计其数。在中国古代传统养生长寿术中，儒家养生术、道家养生术和佛家养生术，都占有重要的地位。取其精华，去其糟粕，是丰富和发展现代养生长寿术的方法之一。

简单易学的5种道家养生术

作者： 暂无 来源： 求医问药 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   养生之术   身体健康   现代文化   养生术   现代人   易学  

描述： 中国的古典哲学包括儒、释、道三大体系,其中唯有道家重视人的今生,认为人生在世是件快乐的事。因此,推崇道家的人都会努力寻求延年益寿的方法,即养生之术。道家总结的养生之术恰好满足了现代人关注身体健康、

食养药疗道家养生术

作者： 暂无 来源： 东方药膳 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   健康长寿   中国传统饮食   药疗   养生术   医药文化   食养   饮食习俗  

描述： 儒释道三家教父，都与中国传统饮食，医药文化有着深刻的联系与影响，尤其是道家，它在中国发源最早，在长期的发展过程中，形成了自己带有宗教色彩的饮食习俗，这些医药饮食习俗对后世人们健康长寿多有裨益，现就道学养生在医药学中的食疗，药养简介如下。

太极拳与内丹学

作者： 暂无 来源： 中华武术 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 系统工程   体育运动   性命双修   太极拳   内丹学   健身功能   养生术   传统养生  

描述： 一、拳与功说太极拳是武术，有体育的健身功能，但还有武术的技击功能。体育运动以健身和竞技为目的，但与传统养生功夫不尽相同，传统养生功夫要丰富得多，传统养生功夫以儒、释、道、武、医、易学说为指导，是系统的人体生命修炼工程。而道家仙学内丹功是核心功法。在传统修炼中，太极拳是此系统工程的初级，是内丹学的外功，是道家养生术的动功。内丹功是性命双修阴阳并练的深奥学问。

太极大道——水之道

作者： 暂无 来源： 少林与太极 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 菩提露   华夏文明   上善若水   随曲就伸   江海   故几于道   儒释道   如水   养生术   水善利万物  

描述： 太极拳,华夏文明之精华,中华武术之奇葩。融拳术、养生术、中医、兵法、哲学于一身,集技击、健身、艺术于一体,源至五千载,历经数百年,尽显儒释道风采。"格物"以明道,太极大道,尽在"水"中,唯"水"能尽显其道。道家之水、佛家之水、儒家之水尽在太极中。老子曰:"上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。""江海之所以能为五谷王者,以其善下之,故能为五谷王。"太极拳强调

孙思邈的养生思想探源

作者： 暂无 来源： 兰台世界(上旬刊) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 农历   西魏   养生思想   药物学   医学家   养生术   大一统   世界史  

描述： 孙思邈，被世人尊称为“药王”和“医神”，唐京兆华原（今陕西耀州）人，于西魏大统七年（541）农历4月28阿生在耀州孙家原村，卒于庸永淳元年（682）农历2月15日，生平历经了西魏、北周、隋、唐等朝的动荡到大一统，享年141岁，是中闰乃至世界史上著名的医学家和药物学家，也是著名的道教仙师。，可见，作为古今中外著名的医学家、药学家，孙思邈不仅精通医术，而且还通晓儒、道、佛等诸家的养生术，并将其精妙地涵摄于自己的养生思想之中

文人化与世俗化之间:陈秀芬笔下的晚明养生文化：读《养生与修身——晚明文人的身体书写与摄生技术》

作者： 暂无 来源： 中国社会历史评论 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 商品化   类书   文人化   晚明文人   身体书写   世俗化   养生术   房中术   养生文化   晚明时期  

描述： 中国古代的养生有着悠久的历史,汉代出土的古籍中就已有专门的养生技法的论述。在后世的发展过程中,养生思想同时受到儒释道三家的影响。到了晚明时期,养生文化呈现出不同以往的新面貌,市场上出现大量文人创作的养生书籍。陈秀芬的《养生与修身——晚明文人的身体书写与摄生技术》~①一书就旨在借助文人编撰的养身专书和日用类书对明代养生"文人化"、"商业化"、"物质化"、"世俗化"、"通俗化"等现象进行深入的探讨。全书主要关注三个问题:一是晚明养生文本的生产机制,写作动机和出版目的,以及养生论述的商品化。晚明养生文本的创作者们虽然背景不尽相同,但至少都具备生员的身

道家中脉养生术

作者： 暂无 来源： 健身科学 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 牛满江   黄帝内经   中华养生   闵小艮   养生术   中医养生   中黄直透   内丹   生物遗传学   华山派  

描述： 道家中脉养生术,源于《黄帝内经》的养生哲学思想,起于道家内丹养生流派,集儒、释、道、医各家养生之精华,以追求生命的根本健康为出发点,是回春术、长寿术,是传统中医养生的组成部分,是中华养生文化的宝贵遗产。世界著名生物遗传学家牛满江博士,因工作繁忙导致身心状况日衰,中西医治疗效果不佳。于1979年(67岁)在北京向华山派道长边治中修学中国道家养生长寿术,短时间即恢复健康,享年95岁。他曾说:"我学练这种功法四年,受益匪浅,真诚地希望此术能在世界开花,使全人类受益。"清代道家北宗龙门派十一代传人闵小艮创立"中黄直透法"(即中脉养生术),简化了修习程序,受到修学者好评。在《中华仙学养生全书》中被誉为"仙家顿法"。书

全面地理解生命现象

作者： 暂无 来源： 上海中医药杂志 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 王重阳   导引   中国气功   生命现象   道教   禅定   养生术   气功师   陶弘景   调息  

描述： 生命不仅仅在于运动。延长生命不能单纯地说多动好,还是多静好。动与静都是生命存在和延续的必要条件。问题是如何调节动静的节奏,使生命内部各脏器和机能处在有序的状态。儒、释、道三家均有其以“静”修养的方法,究竟如何呢?请看——

道教养生源流简论(中)

作者： 暂无 来源： 成都体育学院学报 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教化   导引术   隋唐时期   道教   中国佛教   养生理论   天台宗   养生术   源流   司马承祯  

描述： 隋唐时期,由于统治阶级的扶持及社会经济的繁荣,道教社会地位显著提高,徒众增多,规摸扩大,经典汇编成藏,研习道经蔚然成风,这有利于道教养生的研究和传播。虽然这一时期服食金丹之风在一定程度上冲击和妨碍了养生的健康发展,但总的来说,隋唐道教徒们仍然对养生发展作出了突出贡献。隋唐道教养生发展的新特点是:在理论和方法上,吸收和融合医、佛、儒等各家内容,从而使养生理论和方法更加趋向成熟,一振南北朝后期道教养生走向宗教化、神秘化和繁琐化所带来的颓势,在新的理论基础上推动养生进入一个新的发展时期。